Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 313

अक्खर अनिधानराजेन्द्रः।
भक्खर य सम्बदब्वाई । सेसा महब्बया खलु, तदिकदेसेण दम्याणं" चिन्स्यन्ते विचार्यन्ते । कथमित्याह-कतिथो भागस्तेषां भवति, इति वचनादेते सर्वेऽपि कानदर्शनचारित्रगोचराः प्रतानां या-1 केषां सर्वधावानां सर्वेषामभिसाप्यानभिसाप्यपर्यायाणां समुदिरित्रात्मकत्वाचारित्रस्य ज्ञानदर्शनाज्यां विनाभावाभावात्।। तानामित्यर्थः । श्वमुक्तं जपति-आभखाप्यं वस्तु सर्वमकरेच्युतपर्वते श्रद्धयेत्वायुपयोगिनमन्तरेण भकानाचयोगाविषयम-1 जोच्यतेऽतस्तदभिधानशक्तिरूपाः सर्वेऽपि तस्याभिमाप्याः न्तेरण विषयिणोऽनुपपत्ते के यथा स्वकार्यनिष्पादकाः सन्तो प्रज्ञापनीयाः स्वपर्याया उच्यन्ते, शेषास्त्वनभिमाप्याः परपयतेवन्तीत्याह-यथा ज्ञानदर्शनादिरूपाः स्वपर्यायाः स्वधनं याया। प्रतस्ते ऽभिलाप्याः स्वपरपर्यायाः सर्वपर्यायाणां कतिबा यथा भिन्नमपि देवदत्तादेर्भवति तथा सर्वेऽपि द्रव्यपर्याया-1 थो भागो प्रवतीत्येवं विचिन्स्यत इति। कथमित्याहस्त्यागादानफलत्वात्प्रत्येकं सर्वेषामप्यकारार्दिवर्णानामुपसक- पसवमिजा जावा, वप्माण सपज्जया तया योवा । णत्वात् घटादीनां भिन्ना अपि भवन्तीति ।
सेसा परपज्जाया, तो गंतगुणा निरभिलप्पा ॥ न चैतदुत्सूत्रमिति दर्शयति
यतः प्रकापनीया अभिसाप्या नावाः सामान्येन वर्णानामकाएगं जाणं सव्वं, जाणं सव्वं च जाणमेग ति ।
रादीनां स्वपर्यायास्सतः स्तोका अनन्ततमनागवर्तिनः शेषास्तु इय सन्चमजाणतो, नागारं सव्वहा मुणइ ।।
निरभिसाप्याः प्रज्ञापयितुमशक्याः सर्वेऽपि परपर्याया इत्यतः इह सूत्रेऽप्युक्तं "जे एगं जाण से सव्वं जाणजे सव्वं जाण- स्वपर्यायेज्योऽनन्तगुणाः सर्वस्यापि हि वस्तुनो लोकालोकाका१ से एगं जाण ति" । किमुक्कं भवति, एकं किमपि वस्तु शं विहाय स्तोकाः स्वपर्यायाः, परपर्यायास्त्वनन्सगुणाः, लोकासर्वैः स्वपरपर्याययुक्तं जाननवबुध्यमानः सर्वलोकालोकगतं लोकाकाशस्य तु केवमस्याप्यनन्तगुणत्वात् । शेषपदार्थानांतुसवस्तु सर्वैः स्वपरपर्यायैर्युक्तं जानाति सर्ववस्तुपरिज्ञाने नान्तरी मुदितानामपि तदनन्तनागवर्तित्वाधिपरीतं अष्टव्यम् । स्तोकाः यत्वादेव वस्तुज्ञानस्य । सबै सर्वपर्यायोपेतं वस्तु जानाति स परपर्यायाः स्वपर्यायास्त्वनन्तगुणाः । अत्र विनेयानुप्रहार्थ स्थाएकमपि सर्वपर्यायोपेतं जानात्येकपरिझानस्य नान्तरियकत्वात पना काचिन्निदयते-तद्यथा-सर्वाकाशप्रदेशराशेरन्ये सपतच प्रागापि नावितमेवस्यतःसर्व सर्वपर्यायोपेतं यस्त्वजानानो घेऽपि धर्मास्तिकायप्रदेशपरमाणुव्यणुकादयः पदार्थाः सङ्गानाकाररूपमकरं सर्वप्रकारैः सर्वपर्णयोपेतं जानाति वस्तु, तस्मा- चतोऽनन्ता अपि कल्पनीयाः किल, देशसर्वाकाशप्रदेशपदामेषसमस्तवस्तुपर्यायैः परिकातरेव एकमकरं कर ज्ञायते | थास्तु केवला अपि किल शतं प्रतिपदार्थ च पञ्च स्वपनान्यथेति भावः । यदि नामैवं तथापि प्रस्तुते घरादिपर्या-1 र्यायाः । एवं च सति धर्मास्तिकायप्रदेशादानां सर्वेषामाप प. याणामकरपर्यायत्वे किमायातमित्याह
दार्थानां पश्चाशदेव स्वपर्याय:,ते च ननसः परपर्यायाः स्तोजेसु अनाए तो, न नज्जए नज्जए य नाए।
काध-स्वपर्यायाणां तु पञ्चशतानि, बहवश्वामी परपर्यायभ्यस्तकिह तस्स ते न धम्मा, घमस्स रूवाधम्म च ॥
स्मान्छेषपदार्थानां सर्वेषामपि ननसोऽनन्तनागवर्तित्वान्न
प्रसस्तु केवसस्यापि तेज्योऽनन्तगुणत्वात स्वपरपर्यायाल्पबतत्तस्मायेषु घटादिपर्यायेवकातेषु यदेकं प्रस्तुतमकरं न का-1
दुत्ववैपरीत्यं रुष्टव्यमिति । मजसोऽन्यपदार्थानां च तेनैष नियते, कातेषु च ज्ञायते ते घटादिपरपर्यायाः कथं न तस्य धर्मा
दर्शनेन स्वपर्यायाणां स्तोकत्वं परपर्यायाणां तु बहुत्वं परिभाअपि तु धर्मा पव,यथा घटस्य म्पादयः, प्रयोगः-येषामनुप
धनीयम् । तथाहि-किलैकस्मिन् धर्मास्तिकायप्रदेशे पञ्च स्वपलम्धौ यन्नोपलभ्यते उपलब्धौ चोपलभ्यते तस्य ते धर्मा एवं यथा घटस्थ उपादयः नोपनियते च प्रस्तुतमेकमकरं सम
र्यायाः, परपर्यायाणां तु पञ्चचत्वारिंशदधिकानि पञ्च शतानि । स्तघटादिपरपर्याणामनुपसम्धी, उपमन्यते च तपलब्धावि
एवमकरपरमाएवादावपि वाच्यमित्यवं विस्तरेणेति । तिते तस्य धर्मा इति । इह चाकरं विचारयितव्यं प्रस्तुत
अथ परो प्राध्यस्यागमेन सह विरोधमुद्भावयतिमित्येतावन्मात्रेणैव तत्सर्वपर्यायराशिप्रमाणं साधितं, न चैत- नणु सव्वागासपए-सपज्जया वापमाणमाश्टं। देव केवनमित्थंभूतं कष्टव्यं किं त्वस्ति यत्किमपि वस्तु तं- इह सव्वदव्वपज्जा-यमाणगहणं किमत्य ति॥ सर्वमित्थं जूतमेव, सर्वस्यापि व्यावृत्तिरूपतया परपर्यायास
नन्वित्यस्यायाम, सर्वस्य लोकालोकवर्तिन आकाशस्य प्रद्भावादिति।
देशास्तेषां मिलिता ये सर्वेऽपि पर्यायास्ते वर्णस्य पर्यायाणां नहि नवरमक्खरं पि, सव्वपज्जायमममम पि। सत्रे मानं परिमाणमादिष्टम् । सर्षाकाशप्रदेशानां यावन्तः स'जं वत्युमत्थि लोए, तं सर्व सव्वपज्जायं।
बेंऽपि पर्यायास्तावन्त एकस्याकरस्य पर्याया भवन्ति इत्येतावगताथैव । यद्येवं किमकरमेवाङ्गीकृत्येदं पर्यायमानमुक्तमिति |
देवागमे प्रोक्तमित्यर्थः । इह तु "तंसम्बदम्बपञ्जायरासिमाणं भाग्यकार पवोत्तरमाह
मुणेयब्ब" इत्यस किमिति सर्षद्रव्यपर्यायमानग्रहणं कृतम् । इह अक्खरा हिंगारो, पनवणिज्जायजेण तब्बिसो ।
श्वमुक्तं भवति-"सब्वागासपएसगं सव्वागासयएसेहि अ
गतगुणियं पज्जवक्सरं निप्पज्जत" नन्दिसूत्रे प्रोक्तम् । पतच ते चिंतिते चं, कइ भागो सबजावाणं ॥
वृत्तौ तत्र व्याख्यातम् । तद्यथा-सबै च तदाकाशं च सर्वाकाशं रहाकराधिकारो यस्मात्प्रस्तुतोऽतस्तस्यैवेदं पर्यायमानमुक्त सोकासोकाकाशमित्यर्थः। तस्य च प्रदेशा निर्विभागास्तेषामग्रं काव्यम् । उपलभ्यते च सर्व वस्त्वित्थमेव, भवत्वेवं किं तु प्र. परिमाणं सर्वाकाशप्रदेशाप्रम, सर्वाकाशप्रदेशैः किमनन्तगुस्तुतस्याकरस्य के स्वपर्यायाः के च परपर्याया इत्यादि नि- णितम् । एकैकस्मिन्नाकाशप्रदेशेऽनन्तानामगुरुलघुपर्यायाणां वेद्यतामित्याह (पन्नवाणिज्जेत्यादि) तस्य सामान्येनाकाराय-1 सद्भावात्पर्यायाकरं पर्यायपरिमाणाकरं निष्पद्यत इति । तदेकरस्य स्वपर्यायो विषयस्तद्विषयो येन यतः । के त्याह-प्र- यमागमे केवलसर्वाकाशप्रदेशपर्यायराशिप्रमाणमकरपर्यायमाझापनीया भत्रिलाप्याः पर्याया न पुनरनजिलाप्याः अतस्ते एवं | नमुक्तम् । भन्न तु धर्माधर्माकाशपुमलजीवास्तिकायकाललक