Page Text
________________
अक्खर अनिधानराजेन्द्रः।
अक्खर पर्यायान केवलोऽन्यवर्णेन संयुक्तोऽन्यवर्णसंयुक्तो वाऽकारोलभ- न च वक्तव्यं घटादिपर्यायाणां घटादौ व्यवस्थितानां नास्तित्वलतेऽनुनपति तस्य स्वपर्यायाः प्रोच्यन्तेऽस्तित्वेन संबद्धत्वात् । ते- कणं रूपकथमकर प्राप्त, रूपिणामन्तरेण रूपायोगात्। अथ तेपि चाऽनन्तास्तद्वाच्यस्य विष्णुपरमाएवादिषव्यस्यानन्तत्वासक- तत्र सन्ति तर्हि विश्वकृत्वमिति घटादिपर्यायाणां घटादीन विहाव्यप्रतिपादनशक्तेश्चास्य जिन्नत्वात, अन्यथा तत्प्रतिपाद्यस्य सर्व- यान्यत्र नास्तित्वेन व्याप्तेरिष्टत्वात् अन्यथा स्वपरभावायोगादत स्याप्यकत्वासनादेकरूपवर्णवाच्यत्वात्। शेषास्त्विकारादिसंब- | एव कथंचिद्विश्वकताऽप्यवाधिकैव । व्यादिरूपतया तदेकत्वधिनोघटादिगताश्चास्य परपर्यायास्तेज्यो व्यावृत्तित्वेन नास्ति- स्याप्यभ्युगमादतो गम्भीरमिदं स्थिरबुद्धिभिः परिभावनीयम, खेन संबन्धात्, पवमिकारादीनामपि नावनीयम् । प्रकरविचा- तस्मात् घटादिपर्याया नास्तित्वेनाकरेऽपि संबका इति तत्पर्यारस्य चेह प्रक्रान्तत्वादकैकमकरं सर्वव्यपर्यायराशिमानमुच्य- या अप्यते अस्तित्वेन घटादावेव संबका न त्वकरे इति परपते, अन्यथाऽन्येषामपि परमाणुयणुकघटादिव्याणामिदमेव यताव्यपदेश इति स्थितमिति । पर्यायमानं अष्टव्यमिति । एवमुक्ते सति परः प्राह
यदि घटादिपर्यायास्तत्राकरे असंबकत्वेन परपर्याया जा ते परपज्जाया, न तस्स अह तस्स न परपज्जाया । व्यपदिश्यन्ते तर्हि ते तस्य कथमुच्यन्ते श्त्याहजं तम्मि असंबछा, तो परपज्जायववएसो ।
चायसपज्जाया वि-सेसाइणा तस्स जमुवउज्जति । इह स्वपर्यायाणामेव तत्पर्यायता युक्ता । ये त्वमी परपर्यायास्ते सधणमिवासंबई, नवंति तो पज्जया तस्स ॥ यदि घटादीनां ताई नाकरस्थ, अकरस्य ते हि न घटादीनाम्,
ततस्तस्मात् घटादिपर्याया अपि तस्याकरस्य पर्याया भवन्ति ततश्च यदि पर्यायास्तर्हि तस्य कथं, तस्य चेत्परस्य कथमिति वि.
यतोऽतरस्यापि ते उरयुज्यन्ते उपयोगं यान्ति । केनेत्याहरोधः। तदयुक्तमभिप्रायापरिकानात् । यस्मात्कारणात्तस्मिन्नकारे
त्यागस्वपर्यायविशेषणादिना त्यागेन स्वपर्यायविशेषणेन चोपकाराद्यक्करे घटादिपर्याया अस्तित्वेनासंबद्धाः, ततस्तेषां परप
योगादित्यर्थः । श्दमुक्तं भवति-घटादिपर्यायाः सत्त्वेनाकरे र्यायव्यपदेशोऽन्यथा व्यावृत्तेन रूपेण तेऽपि संबद्धा एवेत्यत
असंबद्धा अपि ते स्वपर्याया भवन्ति, त्यांगनानावनोपयुज्यमास्तेषामपि व्यावृत्तरूपतया पारमार्थिक स्वपर्यायत्वं न विरुभ्यते।
नत्वात् । यदि हि तत्र तेषामन्नावो न जवेत्तहिं तदक्करं घटाअस्तित्वेन तु घटादिपर्याया घटादिप्वेव संबझा इत्यक्करस्य ते दिन्यो व्यावृत्तं न सिध्येत्तत्रापि घटादिपर्यायाणां नावादिति । परपर्याया व्यपदिश्यन्त इति भावः। द्विविधं हि वस्तुनःस्वरूप- ततोऽकरस्य त्यागेनानावनोपयोगात घटादिपर्यायास्तस्य भवन्ति मस्तित्वं नास्तित्वं च । ततो ये यत्नास्तित्वेन प्रतिबद्धास्ते तस्य तथा स्वपर्यायाणां विशेषणेन विशेषव्यवस्थापकत्वेन परपर्याया स्वपर्याया तुच्यन्ते, ये तु यत्र नास्तित्वेन संबद्धास्ते तस्य परप-| अपि तस्य नबन्ति, नहि परपर्यायव सत्सु स्वपर्यायाः केचिद्रेर्यायाः प्रतिपाद्यन्ते इति निमित्तभेदख्यापनपरावेव स्वपरशब्दौ, देन सिध्यन्ति, स्वपरशम्दयोरापेक्तिकत्वात्प्रयोगः । इत्थं यद्यन त्वेकेषां तत्र सर्वथा संबन्धनिराकरणपरौ, अतोऽकरघटादिप
स्योपयुज्यते तद्भदवत्यपि तस्येति व्यपदिश्यते, यथा-देवदत्ता. र्यायाः अस्तित्वेनासंबका इति परपर्याया उच्यन्ते न पुनः सर्व
देः स्वधनम् । उपयुज्यतेच त्यागस्वपर्यायविशेषणादिनावेनघथा, ते तत्र संबका नास्तित्वेन तत्रापि संबकान चैकस्योभयत्र
टादिपर्याया अप्यतरस्यातस्ते तस्यापि जवन्तीति । एवमकसंबन्धो न युक्त एकस्यापि हिमवदादेरंशद्वयन पूर्वापरसमुका
रपर्याया अपि घटादेर्वाच्या इति । एतदेव भावयतिदिसंबन्धात्। यदि ोकेनैव रूपेणैकस्योभयत्र संबन्ध इध्येत तदा स्थाद्विरोधः, एतच्च नास्ति, रूपद्वयेन घटादिपर्यायाणां तत्रान्यत्र
सघणामसंबई पिदु, चेयणं पिव नरे जहा तस्स । च संबन्धात् । सत्वेन तत्र संबन्धादसत्त्वेन त्वक्करादिषु। असत्य- उवउज्जइ त्ति सधणं, भस्म तह तस्स पज्जाया । मभावत्यावस्तुनो रूपमेव न भवति खरविषाणवदिति चेदयुक्तम् शह देवदत्तादिके नरे चैतन्यं यथाऽऽत्मनि संबद्धं तथा स्वधखरविषाणकल्पत्वस्य वस्त्वभावेऽसिम्त्वातन हि प्रागभावमध्वं नम, असंबरूमपि स्वधनं तस्य लोके भएयते । कुत उपयुज्यत साभावघटाभावपटाभावादिवस्त्वभावविशेषणवत्खरविषाणा- शति कृत्वा तथाऽकरे असंबका अपि घटादिपर्यायास्तस्याऽकरदिष्वपि विशेषणं संभवति, तेषां सर्वोऽप्याख्याविरहलकणे | स्य पर्याया भवन्ति । अमुमेवाथै दृष्टान्तान्तरेण साधयतिनिरभिलप्ये षष्ठभूतवन्नीरूपेऽत्यन्ताभावमात्र एव व्यवहारिभिः जह दसणनाणचरि-सगोयरा सव्वदचपज्जाया। संकेतितत्वात्। न च षष्ठनूतवद्वस्त्वनावोऽप्यस्मानिन रूपोऽभ्यु
सध्यनेयकिरिया-फलोवोगि ति भिन्ना वि॥ पगम्यते, नीरूपस्य निरभिलप्यत्वेन प्राग्भावादिविशेषणानुपपतेः, किंतु यथैव मृत्पिएकादिपर्यायो भाव एव सन् घटाकारादि
जइ णो सपज्जया इव, सकज्जनिफाग त्ति सधणं च। व्यावृत्तिमात्रात् प्राग्भाव इति व्यपदिश्यते, यथावा कपासादिप- आणायचायफला, तह सव्वे सव्ववनाणं ॥ र्यायो भाव एव सन् घटाकारः परममात्रात् प्रध्वंसाभावोऽग्नि- इह यथा सर्वद्रव्यपर्याया जिन्ना अपि संयतेरेव भवन्ति यतेः धीयते, तद्वत्पर्यायान्तरापन्नोऽकरादिभाव एव घटादिवस्त्वनावः संबन्धिनो व्यपदिश्यन्ते । कुत इत्याह-स्वकार्यनिष्पादका प्रतिपाद्यत, न तु सर्वथैवाभावस्तथा,सर्वथा न किञ्चिद्रूपस्या- इति हतारतदपि कुत इत्याह-श्रद्धयज्ञयक्रियाफलोपयोगिनो नजिलप्यत्वात् । न च वक्तव्यं खरविषाणादिशब्देन सोऽप्यभिः | यतेरिति कृत्वा श्रद्धेयत्वेनोपयोगात, शेयत्वेनोपयोगात् , त्यालप्यत एवेति निरभिलप्यताख्यापनार्थमेव संकेतमात्रनाविनां गादानादिक्रियारूपं यच्चूसानहानफलं तदुपयोगित्वाचेति । खरविषाणादिशब्दानां व्यवहारिनिस्तत्र निवेशात् । किं च-यदि कथंजूतास्ते सर्वजन्यपर्याया इत्याह-दर्शनशानचारित्रगोचराः घटादिपर्यायाणामकरे नास्तित्वेन संबन्धो नेष्यते तबस्तित्व- सम्यग्दर्शनशानचारित्रविषयजूताः, ते हि सम्यग्दर्शनेन कीनास्तित्वयोरन्योन्यव्यवच्छेदरूपत्वादस्तित्वेन तेषां तत्र संबन्धः यन्ते ज्ञानेन तुझायन्ते चारित्रस्याप्याहारवखपात्राद्युपकरणनेषस्थात्तथा च सत्यक्षरस्यापि घटादिरूपतैव स्यात, एवं च सति | जशिष्यादिद्वारेणोपष्टम्भहेतवो बहवोजवन्ति 'अव्ववहारी उनेसर्वविश्वमेकरूपतामेवासादयेत् , ततश्च सहोत्पत्यादिप्रसङ्गः। रश्या' इति वचनात् । अथवा 'पढमम्मि सब्बजीवा, वीएचरिमे
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |