Page Text
________________
(१४२) . अक्खर अभिधानराजेन्द्रः।
अक्खर मसौ ? अथ नास्ति तात्रापि किमनेनाप्रस्तुतेन इति । सूरिः | तदित्याद-भणितं च वर्णविज्ञानं श्रुतं तेषामप्येकेन्द्रियाद्यसंकिपूर्वापरग्रन्थसंवादं दिदर्शयिषुस्तत्राप्यस्याक्षरत्नयस्य संग्रह- नाम् “एगिदियाणं मन्नाणी सुयअन्नाणी य" इत्यादि वचमुपदर्शयति (मइसुयेत्यादि) मतिश्रुतविशेषणेऽपि मतिश्रुतभे- नात, न हि श्रुतज्ञानमक्षरमन्तरेण संभवति तदेतत्कयं श्रद्धातदविचारेऽपि “सोइंदिअोवलद्धी" इत्यादिगाथायां "मोत्तूर्ण व्यमिति ? अत्रोत्तरमाहदव्वसुय" इत्यनेन गाथावयवेन किमित्याह
जह चेयणमकित्तिम-मसमीण तह होहि नाणं पि। दबसुयं मम्मक्खर-मक्खरखंभोत्ति भावसुयसुत्तं । थोवत्ति नोवलज्जइ, जीवत्तमिव इंदियाईणं ॥ . सोनोवलचिवयणे, ण वंजणं भावसुत्तं च ॥
यथा चैतन्यं जीवत्वमकृत्रिमस्वन्नावमाहारादिसंज्ञाद्वारणासंज्ञाक्षरमुक्तम्, कथंभूतमित्याह-द्रव्यश्रुतं भावकारणत्वात् संझिनामवगम्यते तथा सन्ध्यवरात्मकसमूहज्ञानमपि तेषामद्रव्यश्रुतरूपम् "अक्खरलंभो य सेसेसुत्ति" अनेन त्ववयवेन
वगन्तव्यम, स्तोकत्वात् स्पूलदर्शिभिस्तन्नोपलक्ष्यते जीवत्वलब्ध्यक्षरमुक्तामति शेषः । कथंभूतमित्याह-भावश्रुतं विज्ञाना-| मिव पृथिव्यायेकेन्द्रियाणाम् । पकशब्दस्य चेह लोपः, भामा स्मकत्वात् भावश्रुतरूपं “सोइंदिओवलद्धी होइ सुयं" इत्य- सत्वनामेत्यादिदर्शनादिति । यदपि परोपदेशजत्वमकरनेन त्ववयवन श्रोत्रेन्द्रियेणोपलब्धिर्यस्य शब्दस्येति बहुब्रीहि- स्योच्यते तदपि संज्ञाव्यञ्जनाकरयोरेवावसेयम् । लग्भ्यक्तरं समासाश्रयणात्, व्यञ्जनं व्यञ्जनाक्षरमुक्तम् । श्रोत्रेन्द्रिय- तु क्षयोपशमन्छियादिनिमित्तमसंगिनां न विरुभ्यते, तदेव स्योपलब्धिर्विज्ञानमिति षष्ठीसमासाङ्गीकरणेन तु पुनरपि । च मुख्यतयेह प्रस्तुतम् । तत्तु संज्ञाव्यअनाकरे श्रुतज्ञानाधिलब्ध्यक्षरं भावश्रुतरूपमभिहितमित्येवं न पूर्वापरविसंवादः।। कारादिति । इष्टन्तान्तरमाहननु लध्यक्षरं कथं प्रमाता लभत इत्याह
जह वा समीणमण-खराणं असइ नरवस्मविमाणे । पचक्खमिंदियमणे-हि सभा लिंगेण वक्खरं कोइ ।
लछक्खरं ति भन्मइ, किमपित्ति तहा असम्सीएं । निंगमणुमाणममे, सारिक्खाई पभासंति ॥
यथा संझिनामपि परोपदेशाभावे नवाकराणां केषांचिदतीव मु. तच्चाक्षरं लब्ध्यतरं कश्चित्प्रत्यक्षं लभते प्रत्यक्षरूपतयैव
ग्धप्रकृतीनांपुलिन्दबालगोपालगवादीनामसत्याप नकारादिधकस्यचिदुत्पद्यत इत्यर्थः । काभ्यां कृत्वा इत्याह-इन्द्रियमनो- विशेषविज्ञाने अध्यक्करं किमपीक्ष्यते नरादिवर्णोचारणे तभ्याम, इन्द्रियमनोनिमित्तं यद् व्यवहारप्रत्यक्षं तत्र कस्यचि. वणादनिमुखनिरीक्षणदर्शनाच्च । गौरपि हि सबनाबहुलादिवध्यतरं श्रुतज्ञानरूपमुपजायत इत्यर्थः। अन्यत्तु लिङ्गेन धूमा-| शब्देनाकारिता सती स्वनाम जानीते प्रवृत्तिनिवृत्त्यादि च कुदिना तदुत्पद्यते, धूमादिलिङ्गं दृष्ट्वा अन्यादिज्ञानरूपं तत्क- | ती दृश्यते, न चैषां गवादीनां तथाविधपरोपदेशः समस्ति । स्यचिदुपजायत इत्यर्थः । लिङ्ग किमुच्यते इत्याह-अनुमा- | अथवास्ति बन्ध्याकर मरादिविज्ञानसद्भावात् । एवमसंझिनामपि नमिति । ननु लिङ्गग्रहणं संबन्धस्मरणाभ्यामनु पश्चान्मानमनु- किमपि तदेष्टव्यमिति । तदेव साधितमेकेन्द्रियादीनामपि यत्र मानं लिङ्गजं ज्ञानमुच्यते। कथं लिङ्गमेवानुमानमिति चेत् ।
यावच्च लब्ध्यक्करम् ॥ सत्यम् , किंतुकारणे कार्योपचारादप्यनुमानम्, यथा प्रत्यक्ष
अथैकैकस्याकारायकरस्य यावन्तः पर्याया शानजनको घटोऽपि प्रत्यत्त इति । तदिह तात्पर्य्यम्-लन्यतरं
__ भवन्ति तदेतद्विशेषतो दर्शयतिश्रुतज्ञानमुच्यते । तच्चेन्द्रियमनोनिमित्तं प्रत्यत्तं वा स्यादनु
एकेकमक्खरं पुण, सपरपज्जायभेयओ जिन।। मानं वा स्यादन्यत, शेषस्यात्मप्रत्यक्षस्यावध्यादिरूपत्वादिति भावः। सादृश्यादिभ्यां जायमानत्वात्तदनुमानं पञ्चविधमिति
तं सम्बदब्बपज्जा-यरासिमाणं मुणेयव्वं ।। केचित्प्रभाषन्ते । विशे।
इह भिन्नं पृथगेकैकमपि तदकाराद्यक्कर पुनः स्वपर्यायभेदतः सामनविससेण य, दुविहा लकी पढमा अनेया य।। सर्वाणि यानि द्रव्याणि तत्पर्यायराशिमानं ज्ञातव्यम् । इदतिविहा य अणुवलची, उवलकी पंचहा विश्या ॥
मुक्तं नवति-इह समस्तत्रिभुवनवर्तीनि यानि परमाणुद्वषणु
कादीन्येकाकाशप्रदेशादीनि च यानि अव्याणि ये च सर्वेऽपि लब्धिलब्ध्यवरं द्विविधं द्विप्रकारम् । तद्यथा-सामान्येन विशे
वर्णास्तदभिधेयाश्चार्थास्तेषां सर्वेषामाप पिएमतो यः पर्यायपेण च । सामान्यसन्ध्यवरं विशेषलब्ध्यतरं चेति भावः । तत्र प्राथमिकी सामान्योपलब्धिः। सामान्योपनध्यक्करमन्नेदसामान्ये
राशिर्भवति स एकैकस्याप्यकाराद्यक्षरस्य नवति, तन्मध्ये घ
कारस्य केचित्स्तोकाःस्वपर्यायास्ते चानन्ताः,शेषास्त्वनन्तगुणाः भेदाजाबात् । इहोपलब्धिरनुपलब्ध्यपेक्कातस्तस्या अपि प्ररूपणा कर्तव्येत्यत आह-त्रिविधा त्रिप्रकारा अनुपलब्धिर्या पु
पर्याया इत्यवं सर्वसंग्रहः । अयं च सर्वोप सर्वव्यपर्यायनर्द्वितीया विशेषोपलब्धिर्विशेषोफ्लम्ध्यवरं सा पञ्चधा पञ्च
राशिः सद्भावतोऽनन्तानन्तस्वरूपोऽप्यसत्कल्पनया किल लक्ष प्रकारा । वृ०१ उ०।
पदार्थाश्चाकारेकारादयो धर्मास्तिकायादयः सर्वाकाशप्रदेशससांप्रतमकरश्रुताधिकारादेव यदुक्तं सूत्रे "अक्खरत्नप्रिस्स हिताःसर्वेऽपिकिल सहस्रं तत्रैकस्याकारपदार्थस्य सर्वव्यगबहिअक्खरं समुपजश्" इति तत्र प्रेर्यमुत्थापयन्नाह
तलक्षपर्यायराशिमध्यादस्तित्वेन संबद्धाः किल शतप्रमाणाः अक्खरखंभो समी-ण होज पुरिसाइवमविणाणं ।
स्वपर्यायाः, शेषास्तु नास्तित्वेन संबकाःसर्वेऽपिपरपर्याया।प. कत्तो न असमीणं, जणियं च सुयम्मि तेसि पि ॥
वमिकारादेः परमाणुद्यणुकादेश्चैकैकस्य द्रव्यस्य वाच्यमिति । पुरुषस्त्रीनपुंसकघटपटादिवर्णविज्ञानरूपोऽक्करलानः संझिनां
पाह-क पुनः स्वपर्यायाः के च परपर्याया इत्याहसमनस्कजीवानां भवेच्छूद्दधामहे एतदसंझिनां चामनस्कानां
जे लज्जा केवलोम-बमसहिओ व पज्जवायारो। कुत पतद्वर्ण विज्ञानं भवति ? न कुतश्चिदित्यर्थः । अक्षरलालस्य ते तस्स सपज्जाया, सेसा परपज्जया सब्वे ।। परोपदेशजत्वान्मनोविकलानां तु तदसंनयात,मा जूत् तेषांतहियानुदात्तानुदात्तसानुनासिकनिरनुनासिकादीनात्मसमतान्
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |