Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 310

अक्खर
भवति सामान्येन जीवशब्दस्यानेक पर्यायानिधायकत्वमिति । पथमेव एकानेकमेदेनारेष्वपि यम् तद्यथा द्विविधं जनमे काकरमनेाहरं काही श्रीरित्यादि ।
कारं वीणा लता माला इत्यादि । समयपापपनासा विणिचं देसतो भोगविहं ।
(१४१)
अभिधानराजेन्द्रः |
-
अनिहाणं अभिधेया-तो होइ भिन्नं अभिनं च ॥ अथवा द्विप्रकारं संस्कृतं प्राकृतभाषाविनियुक्तं च यथा-वृक्षः रुक्खो इति । देशतो नानादेशानाश्रित्य अनेकविधम, यथामागधानामदन लाटानां कुरो मिलानां चोरो भ्राणामिकाकुरिति, तथा तदभिधानं व्यञ्जनाकरमभिधेयात् भिन्नमभिन्न च । तत्र भिनं प्रतीतं, तादात्म्याभावात् । तमेव तादात्म्याभावमाहखुरगमोयगुच्चारणम्मि जम्हाल बसवणार्थं । न विबेओ न वि दाहो, न वि पूरणं तेण जिथे तु ॥ यस्माद सुरशब्दोच्चारणेोचारणे मोदकदोबा रणे च यथाक्रमं वदतो वदनस्य वृएवतः श्रवणस्य न छेदो नापि दाहो माथि पुरणमतो ज्ञायतेऽभिधेयानिधानं मिश्रम, अन्यथा तादात्म्यबन्धनात् तुरादयोऽपि तत्र सन्तीति वदनस्य श्रवणस्य च वेदादिप्रसङ्गः । श्रभिनत्वं नाम संबद्धत्वम् । तथा च लोकेऽप्यभिशब्दः संबद्धवाची व्यवहियते यथाऽयमस्माकं खादनपानेनाभिन्नः संबद्ध इत्यर्थः ।
ततस्तदेष संवत्वं भाषयतिजम्हार मोपगे अनि हियम्मि तत्थेव परचम होई । न य होइ सोणचे, तेथ अनि तदत्यातो ॥ यस्मान्मोके अहिले सय मोदके प्रत्ययो भवति नान्यत्र न च स नियमेन तत्र प्रत्ययो ऽन्यत्वे ऽसंबकत्वे सति भवति "संघावतो नियामकाजावेनान्यत्रापि तत्प्रत्ययप्रसक्तेः तेन कारणेन ज्ञायते तदभिधानमर्थादभिन्नमर्थेन सह वाच्यवाचकभावसंबकम् ।
एकेकमक्स्वरस्स ट, सपनाया हति इयरे य संबद्धमसंबद्धा, एकेका ते भवे दुबिहा ।।
व्यञ्जनस्य पाम्यराणि तस्थाकरस्यैकैकस्य द्विविधाः पर्याया स्वपयया इतरे च परपर्यायाच तत्र वर्णस्य दीर्घः प्लुतश्च । पुनरेकैक स्त्रिधा उदात्तोऽनुदात्तः स्वरितश्च । पुनरेकै को द्विधा-सानुनासिको निरनुनासिकय। एवमादकारोऽवर्णः
"स्तत्वाच स्वयपनयेन च अनुनासि कभेदाच्च, संख्यातोऽष्टादशात्मकः” एते अवर्णस्य त्रयः पर्यायाः, तथा ये एकेकाक्षर संयोगतो ऽक्षरसंयोगत यं यावती परते संयोगास्तावतोयेऽवस्थाविशेषा ये च त दर्थाभिधायकत्वस्य नावास्तेऽपि तस्य स्वपर्याचा इतरे तथासन्तः परपर्यायाः । एवमिवर्णादीनामपि पर्यायाः परपर्या
,
। येऽपि परपर्यायास्तेऽपि तस्येति व्यपदिश्यते। व्यवच्छेद्यतया तेषां तद्विशेषकत्वात् यथाऽयं मे पर इति । ते च स्वपर्यायाः, परंपर्यायाश्च एकैके द्विविधा भवन्ति । तद्यथासंबा असंबकाश्च ।
एतदेव भावपतिअस्थि संबा, हुति [अकारस्स पज्जया जे उ । ते चैव संबा, नत्यित्ते गं तु सव्वे वि ॥
अक्खर
ये अकारस्य पर्यायाः स्वपर्यायास्ते तत्रास्तित्वेन संबद्धा भवम्ति, नास्तित्वेन पुनस्त एव सर्वेऽप्यसंबद्धाः, तत्र तेषां नास्तित्वानावात् ।
एमे असंता वि छ, नत्यित्ते णं तु होंति संघका । ते चैव असंवधा, प्रस्थित्ते णं अजावत्ता || एवमेव मनेनैव प्रकारेणासन्तः परपर्याया, अपि नास्तित्वेन पपया अस्तित्वनासंघका संपाम
स्तित्वस्य तत्रानावत्वात् ।
अत्रैव निदर्शनमाह
घमसदे धमकारा, हवंति संवपज्जया एते । ते व असंपका इति रहमदमाई ।।
घटशने ये चकारटकाराकारास्तेषां ये पर्यायापते भवतितस्तित्व संपत विद्यमानत्वात् त ए धकारटकाराकारपर्यायाः रथशब्दादिषु भवन्ति अस्तित्वंनासंबद्धाः तेषां तत्राभावात् । तदेवमस्तित्वेन स्वपर्यायास्तत्र संबद्धा अन्यत्र चासंबद्धा उपदर्शिताः । प्रतदुपदर्शनेनैतदर्थादापत्रम् । ते स्वपर्यायास्तत्र नास्तित्वेनासंबद्धा अन्यत्र तु संबद्धाः । तथा ये रथशब्दस्य स्वपर्यायास्ते तशास्तित्वेन संबद्धास्तेषां तत्र विद्यमानत्वात् घटन बद्धास्तेषां तत्रासत्वात् त एव च रथशब्दे नास्तित्वे नासंबद्धा घटशब्देन संबद्धा इति । तदेवं स्वपर्यायाः परपर्यायाध प्रत्येकं संबद्धा असंबद्धाश्च निदर्शिताः ।
अधुना स्वपर्यायान दर्शपति
संजुत्ता संजुत्तं, श्य लभते जेसु जेसुत्थे । विणिगमक्खरं ते - सिं होंति सभावपज्जाया ॥ इत्येवं घटशब्दरथशब्दादिगतेन प्रकारेण संयुक्तमसंयुक्तं पाक्षरमकारादिकं येषु येष्वर्थेषु विनियोगं लभते ते प स्वभाव पर्यायाः स्वचर्याया भवन्ति अर्थादिदमा अपरे परपर्याया इति । तदेवमभिहितं व्यञ्जनाक्षरम् । तदभिधानाब्वाभिहितं त्रिविधमप्यक्षरम् नृ० १ ० ।
लब्ध्यक्षरमाह
जो अक्खरोवलंभो, सासकी तं च हो विधाएं । इंदियमणोनिमिनं, जो आवरण वरखओवसमो योरस्योपलम्भो लाभः सा लम्भनं लधिः, ताग्य्यक्षरमित्यर्थः । तच्च किमित्याह-इन्द्रियमनोनिमित्तं श्रुतमन्धानुसारि विज्ञानं श्रुतज्ञानोपयोग इत्यर्थः । यश्च तज्ज्ञानोपयोगो यच तदाचरणकर्मक्षयोपशम एती द्वापि लभ्यचरमिति भावार्थः । उक्रं त्रिविधक्षरम् ।
अथात्र किं द्रव्यश्रुतं किं वा भावश्रुतमित्याहदव्य सावं - जणक्खरं नावमुतमिवरं तु मय से सम्मिवि, मोनू दव्यमृतं ति ॥४॥ संज्ञाक्षरं व्यञ्जनाक्षरं चैते द्वे अपि भावश्रुत कारणत्वात् द्रव्यश्रुतम, इतरतु लब्ध्यक्षरं भावश्रुतम्। श्रत्र विनेयः प्राह - ननु पूर्व मतिश्रुतभेदविचारे येयं गाथा प्रोक्ता " सोइंदिधोबलद्धी, होइ सुयं सेसयं तु मइनाणं । मोत्तूणं दव्यसुयं अक्खरलंभो यसेसेस सि" अस्यां किमस्य त्रिविधस्याक्षरस्य संग्रहस्ति श्रुताचारस्य तत्रापि प्रस्तुतत्वात्, यद्यस्ति तर्हि दर्श्यतां कथ