Page Text
________________
अक्खर
( १४० ) अभिधानराजेन्द्रः ।
ये व सरह न य जेाक्रवरं तेणं । अर्थानभिधेयान् क्षरति संशब्दयतीति निरुक्तिविधिनार्थका रोपादक्षरम् । अथवा क्षीयत इति क्षरम् । श्रन्योन्यवर्णसंयोगे अनन्तानर्थान् प्रतिपादयति न स्वयं क्षीयते तेनाक्ष रमिति भावः । वर्णे, स च स्वरव्यञ्जनभेदेन द्विधा भवति । 'विशे० ॥ तत्र रुढिवशादक्षरं वर्ण इत्युक्तम् ॥ तच्च त्रिविधं भवतीति दर्शयति । से किं तं अक्खर २ तिविदं पद्म तं जहा सम क्खरं वंजरपक्खरं लक्खिरं । से किं तं सन्नक्खरं २ - बखरस्सा गई। सेयं समवखरं। से किं तं वंजणवखर वंजणक्खरं अक्खरस्स बनणा जिलावी सेणं मरणस्वरं । से किं तं लक्खिरं लक्खिरं अक्खरल कियस्स
अक्खरं समुप्पज्जइ । तं जहा सोइंदियल क्खिरं चक्खि दियल क्खिरं घाणिदियल विक्खरं रसिंदियलद्धिक्खरं फासिंदियल विक्खरं नोइंदियल द्विक्खरं सेत्तं बद्धिअक्खरं तं अक्खरसुयं ।
3
( से किं तमित्यादि ) अथ किं तदक्षररिराह- अक्ष रश्रुतं त्रिविधं प्रज्ञतं तद्यथा संज्ञाक्षरं व्यञ्जनाक्षरं लब्ध्यक्षरम् । तत्र ' क्षर संचलने ' न क्षरति न चलतीत्यक्षरं ज्ञानम् । तद्धि जीवस्वाभावादनुपयोगऽपि तीन प्रत्ययते । यद्यपि च सर्वज्ञानामेवमविशेषेणाक्षरं प्राप्नोति तथापीह श्रुतज्ञानस्य प्रस्तावादतरं ज्ञानमेव द्रष्टव्यं न शेषमित्थंभूतभावाक्षरकार याकारादिवर्णजातम्, ततस्तदप्युपचारादक्षरमुच्यते तत अक्षरं च तच्छ्रुतं च श्रुतज्ञानं चाक्षरभूतं भावभूतमित्यर्थः । तश्च लब्ध्यक्षरश्रुतं वेदितव्यम् । तथा अक्षरात्मकमकारादिवर्णात्मकं मतं इव्यभुतमित्यर्थः । तच संशाक्षरं व्यञ्जनाक्षरं च द्रष्टव्यम् । श्रथ किं तत् संज्ञाक्षरम् | अक्षरस्याकारादेः संस्थानाकृतिः संस्थानाकारः । तथाहि -संज्ञायते ऽनयेति संज्ञा नाम तन्निबन्धनं तत्कारणमक्षरं संज्ञातरम् संज्ञा च निवन्धनमाकृतिविशेषः । आकृतिषि शेष एव नाम्नः करणात् व्यवहरणाच्च । ततोऽक्करस्य पट्टिकादी संस्थापितस्य संस्थानाकृतिः संहारमुच्यते । तच ब्रावादित्रिपिभेदतोऽनेकप्रकारस तत्र नागरीबिपिमचित्यमभ्यस्थापित सरेिखासनिवेशविशेषेोकार: | वक्रीभूतश्च सारमेयपुच्छसन्निबेसरोकार इत्यादिदेकर अथ किं तद् व्यञ्जनाक्षरम् । श्राचार्य आह-व्यञ्जनाकरमकरस्य व्यञ्जनाभिलापः । तथाहि व्यज्यतेऽनेनार्थः प्रदीपेन घट इव व्यञ्जननाव्यकार मकारादिकवर्णजातं तस्य विवक्षितार्थाभिव्यञ्जकत्वात् । व्यञ्जनं च तदकरं च व्यञ्जनाकरं ततो युक्तमुक्तं व्यञ्जनाक्करमारस्य व्यञ्जना जिलापः । अक्षरस्याकारादेर्वर्णजातस्य व्यञ्जनेन अत्र नावे श्रनट् । व्यञ्जकत्वेनाभिलाप उच्चारणमर्थव्यव्जकत्वेनोच्चार्यमाणमकारादिवर्णजातमित्यर्थः (से किं तमित्यादि) अथ किं तत् करम् । लब्धिरुपयोगः, स चेह प्रस्तावातू शब्दार्थयोचनानुसारी गुहाते, अधिरूपमकरं कर भावमित्यर्थः । (अक्वरसकियस्सेत्यादि ) अक्षरे करस्थी वारणेsain वा लब्धिर्यस्य सोऽकरलब्धिकस्तस्याकाराद्यकरातिलसमन्वितायतं समुत्य
Jain Education International
अक्खर
द्यते शब्दादिप्रद समनन्तरमिन्द्रियमनोनिमितं शापलोचनानुसारि 'शङ्खोऽयम् ' इत्याद्यकरानुविद्धं विज्ञानमुपजायत इत्यर्थः ।
मन्दिर संहितामेव पुरुषादीनामुपपद्यते नाहिनामेकेन पामकारादियणीनामवगमे चार बाल
भवानां परोपदेो यखं संभवति नकारा वर्णानामवगमादि भवेत् । अथ चैकेन्द्रियादीनामपि भावश्रुत मिष्यते। तथाहि पार्थिवादीनामपि भावश्रुतमुपचर्यते "दव्यसुयानामि विभावसुर्य पत्थिवाण" इति वचनप्रामाख्यात्यतं च शब्दार्थपर्यालोचनानुसारिविहानं शब्दार्थपर्य लोचनं चाकरमन्तरेण न भवतीति सत्यमेतत् किं यद्यपि तेषामेकेन्द्रियादीनां परोपदेशश्रवणासंभवस्तथापि तेषां तथाविधक्षयोपशमाभावतः कश्चिदव्यक्तोऽकरलानो नवति यद्वशादकरानुषक्तं श्रुतज्ञानमुपजायते इत्यं चैतदङ्गीकर्तव्यम् । तथाहि तेषामप्याहारापभिसाप उपजायते, अनिलापका प्रार्थना, सा च यदीदमहं प्राप्नोमि रातो भव्यं भवतीत्याद्यक्षरानुविदेव, ततस्तेषामपि काचिदन्याकरलधरवश्यं प्रतिपचम्या तत स्तेषामपि लग्भ्यक्करं भवतीति न कश्चिद्दशेषः । तच्च लब्ध्यकरं पोढा । तद्यथा ( श्रोत्रेन्द्रियलब्ध्यकरमित्यादि ) द यत्र ओबेन्द्रियेण शब्दभवणे सति राम्रोऽयमित्याचारानु विषं शब्दार्थ पर्यालोचनानुसारि विज्ञानं तत् श्रोत्रेन्द्रियलब्ध्यकरं तस्य ओद्रियनिमित्तत्वात् । यत्पुनषा म्रफलापनभ्याम्म्रफलमित्याद्यकरानुविषं शब्दार्थपर्यालोचनात्मकं विज्ञानं तश्चक्षुरिन्द्रियलब्ध्य करमेव । शेषेन्द्रिय लब्ध्यक्करमपि जावनीयम् (सेत्तमित्यादि ) तदेतत् लब्ध्यकरं तदेतदकरश्रुतम् । नं० ॥ बृ० । कल्प० । श्रा० चू०| विशे० ॥
अत्याभिर्वजगं वं - जरणक्खरं इच्छितेतरं वदतो । रूपं च पगासेणं, विज्जति अथो जो तैणं ॥
पचितिं तदेव यदि वदति यथा अयं भविष्यामीति तदेयं तदा तदीप्सितमम्पद्विवक्षिताऽम्यम्बेस्चरति तदा तिरादतिमीसितमितरं वा वदतो बदम निधानं तद् व्यञ्जनाकरम् । अथ कस्माद्व्यञ्जना करमुच्यते नाभिधानाकरमत आह-रूपमिव घटादिकमिव प्रकाशन दीपादिना तमसि वर्त्तमानम् अर्थो घटादिर्यतो यस्माद्व्यज्यते प्रकटीक्रियते तेन कारणेन व्यञ्जनाक्षरमित्युच्यते ।
संपुष्ा जहत्यनिपतं अजहत्यं वा वि वंजणं दुविहं । एगमगपरिययं, एमेव य अक्खरे पि ।।
तत् पुनर्यजनं द्विविधम यथार्थनियतमयथार्थ च । यचार्थनियतं नामान्वर्धयुकं यथा रूपयतीति कृपणः तपतीति सपन इत्यादि । यथार्थ यथानेन्द्र गोपयति तथापीन्द्रगोपकः । न पलमश्नाति तथापि पलाश इत्यादि । अथवा तद् व्यञ्जनं शिया कपमनेक पर्याय च। एकः पर्यायेोऽभिषेयो यस्य सकम्। यथा लोक स्थरिमलमित्यादि शब्देन हाल एक एव पर्याय निपीय पि स्थनित्यमेकमिति । अनेके पर्याया अभिषेा यस्य तदनेक पर्याथम् । यथा जीव इति जीवशब्देन हि जीवोऽप्युच्यते सम्पोऽपि प्रात्यपि भूतोऽपि च जीवाद प्रतिनियत पाः । तथा चोक्तम् । “प्रारणा द्वित्रिचतुः प्रोक्ता, स्मृतीवापद्रयायाः शेषाः सस्या उदीरिताः" ततो
भूताश्च तरवः
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |