Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 308

अक्खयपूया अनिधानराजेन्धः।
अक्खर जह देवाण वि परिसा, बहुदुक्खसमाउला जाया ॥ १८॥ अविसुघनयाणमयं, सुघनयाणक्खरं चेत्र । (जह देवाण वि दुक्खं, परिसा मज्जे समावन्नं इत्यपि) 'कर संचलने न परति न चलत्यनुपयोगेऽपि न प्रच्यवत :पुछो य रुयंतीप, भयवं! मह कण! कम्मणा एसो। त्यकरः स च चेतनाभावो जीवस्य ज्ञानपरिणाम इत्ययः। (तथा जाओ पुत्तविभोगो, सोझसवरिसाण अश्दुसहो ॥ १८३ ॥ च तन्मतानुसारिणो मीमांसका नित्यं शब्दमातिष्ठमानाः प्रसोलसमुहुत्तगाई, सइभवे जं सूश्हे नविया ।
तीता एव । वृ०१ उ०) पतच नैगमादीनामविशुरुनयानां मतं अंमं हरिऊण तप, सुप्रविरहो तेण तुह जाओ ॥१४॥ शुद्धानां तु ऋजुमूत्रादीनां ज्ञानं करमेव नत्वकरमिति । जो सुक्खं व सुरं वा, तिसतुसमित्तं पि देरे अन्नस्स ।
कुत श्त्याहसो बीअं व सुखित्ते, परखोए बहुफलं लहए ॥ १५ ॥ नवोगे चिय नाणं, सुका इच्छति जन्म तबिरहे। सोउं गुरुणो वयणं, गुरुपच्छायावतावियमणाए । जम्मंतरदुच्चरिय, खमाविया सार तीए ॥ १८६ ॥
उप्पायनंगुरा वा, जं तेसिं सबपज्जाया । तीए वि उभिऊणं, नणिया जयसुंदरी विनमिळणं ।
यस्माच्चुरूनया उपयोग एव सति ज्ञानमिच्छन्ति नानुपयोगे, . खमसु तुम पि महासर, जं मणियं तुज्ज सुययुक्खं ॥१८७॥ |
घटादेरपिज्ञानवत्वप्रसङ्गात् । अथवा यस्मात्तेषां शुरुनयानां जणिया गुरुणा मुन्न वि, जंबई मच्चरेण गुरु कम्मं ।
सर्वेऽपि मृदादिपर्याया घटादयो भावा उत्पादभरा उत्पत्तितं अज्ज स्वामणाए, खावयं तुम्हेहिं नीसेसं ॥ १८॥
मन्तो विनश्वराश्चत्यर्थः । न पुनः केचिनित्यत्वादकरा शति जण नरिंदो भयवं, ! अन्नभवे किं कयं पावं ।।
भावः । अतो ज्ञानमप्युत्पादभगरत्वेन करमेवेति प्रकृतम् । अजेण सह सुंदरीए, कुमरेण य पावियं रज्जं ॥१६॥ शुद्धनयानां तु सर्वभावानामप्यवस्थितत्वाज्ञानमप्यऽक्षरमिजह सुगजम्मम्मि तए, जिणपुरओ अक्खएहि खिविळण । ति । एवं तावदभिलापहेतोर्विज्ञानस्याक्षरतानक्षरता चोक्ता॥ संपत्त देवत्तं, रज्जं तह साहियं गुरुणा ॥ १६० ॥
इदानीं सामिलापविज्ञानविषयभूतानामभिलाप्यार्थाजं जम्मंतरविहियं, अक्खयपुंजत्तयं जिणिदस्स ।
नामप्यक्षराऽनक्षरते नयविभागेनाह । तस्स फवं तुह अज्ज वि, तश्यनवे सासयं ठाणं ॥ ११ ॥ अभिलप्पा विय अत्या, सव्वे दबट्टयाए जनिच्चा। श्य भगिए सो राया, रज्ज दाऊण रहयपुत्तस्स ।
पज्जाएणानिच्चा, तेण खरा अक्खरा चेव ॥ जयसुंदरिकुमरजुम्रो, पवश्वं गुरुसमीवम्मि ॥१५॥ पन्वज्जं पासेउं, सदिओ दाई तह य पुत्तेण ।
अभिलप्या अप्यर्था घटव्योमादयः सर्वेऽपि द्रव्यास्तिकनमरिऊण समुप्पन्नो, सत्तमकप्पम्मि सुरनाहो ॥ १५३ ॥
याभिप्रायेण नित्यत्वादक्षराः, पर्यायास्तिकनयाभिप्रायेण त्व. तत्तो चुओ समाणो, बकूण स माणुसत्तणं परमं ।
नित्यत्वात् क्षरा एवेति (क्षरा घटादयोऽक्षरा धर्मास्तिकायापाविहिसि कम्ममुक्को, अक्खयसुक्खं गो मुक्वं ॥ १६४ ॥
दयः। ०१ उ०) जह राया तह जाया, कुमरो देवत्तणम्मि जा देवी ।
अथ परोऽतिव्याप्तिमुद्भावयन्नाह । सत्तारि वि पत्तारं, अक्खयसुक्खम्मि मुक्खम्मि ॥ १६५ ॥ एवं सव्वं चिय ना-णमक्खरं जमविसेसियं मुत्ते । अक्खयायार-अवताचार-पुं०६ ब०। स्थापितादिपरिहारिणि अविसुफनयमएणं, को सुयनाणे महविसेसो ॥ श्राचारवति साधौ,"आहाकम्मुद्देसिय, वियरइयकीयकारियं यदि न क्षरतीत्यक्षरमुच्यते एवं सति सर्व पञ्चप्रकारमपि बेज्ज । उम्भिमाहरूमाले, वणीमगाजीषणणिकाए। परिहरति
शानमविशुद्धनयमतेनाक्षरमेव । सर्वस्यापि ज्ञानस्य स्वरूपासणं पाणं, सज्जोवहिपूतिसकिय मीसं । अक्खयमभिमममप, विचलनाद्यतश्चाविशेषितं सूत्रेऽप्यभिहितमित्युपस्कारः। तसंकिलिलं वासए जुत्तो" एतानि (प्राधाकर्मादीनि) योऽशनपा.
यथा "सधजीवाणं पियणं अक्खरस्स प्रणंतभागो निच्चुनादिशय्योप(श्च परिहरति। तथा पूर्ति सशंकितं मिश्रम, उप- ग्याडियोत्ति" तत्र ह्यक्षरशब्देनाविशेषितमेव शानमभिप्रेतं लकणमेतत् अध्यवपूरकादिकं च यश्वावश्यके युक्तः सोऽक- न पुनः श्रुतज्ञानमेव अपरं च सर्वेऽपि भावा अविशुद्धनयाताचारः । व्य० ३ १०।
भिप्रायेणाक्षरा पव ततोऽत्र श्रुतशाने को मतिविशेषो येनोअक्खयायारया-अक्षताचारता-स्त्री० परिपूर्णाचारतायाम् व्य च्यते 'अक्षरश्रुतमनक्षरश्रुतम्' इति ।
अत्रोत्तरमाह। अक्खयायारमंपल-अवताचारसंपन्न-त्रि० अक्कतेनाचारेण सं.
जवि हुसव्वं चिय ना-मक्खरं तह विरूढिोवनो। पन्नः । अवताचारसंपन्ने, ब्य०३ उ०।
जम्मइ अक्खरमिहरा, न खर सम्बं सन्नावानो॥ अक्खर-अक्षर-न०न करतीत्यकरं स्वभावात्कदाचिन्न प्रच्यवतइति कृत्वाकरम् परे तत्त्वे, “ज्योतिः परं परस्तात, तमसो यत्- |
यद्यप्यविशुद्धनयाभिप्रायेण सर्वमपि ज्ञानमक्षरंतथा सर्वेऽपि गीयते महामुनितिः। आदित्यवर्णममलं, ब्रह्माद्यैरक्षरं परं ब्रह्म"
भावा अक्षरास्तथापि रूढिवशावर्णा एवेहाक्षरं भण्यते इतरषो०१५ विव० । न क्षरति न विनश्यतीत्यक्करम् । केवलज्ञाने,
था तुयथा त्वं भणसि तथैवाशुद्धनयमतेन सर्वमपि वस्तुस्व"सव्वजीवाणं पियणं अक्खरस्स अणंतभावणिच्चुग्घाडिओ"
भावान्न क्षरत्येवेति । इदमुक्तं भवति । यथा गच्छतीति गौः, विशे०। क्षर संचबने, न करतीति अक्करम् । ज्ञाने, चेतनायाम,
पढे जातं पङ्कजम, इत्याद्यविशिष्टार्थप्रतिपादका अपि शब्दा न खल्विदमनुपयोगेऽपि प्रच्यवते ततोऽकरमिति, आ० म०प्र०) |
रूढिवशाद्विशेषा एव वर्तन्ते, तथाऽत्राप्यक्षरशब्दो वर्ण एव
वर्तते । वर्ण च श्रुतमेवस्यतस्तदेवाक्षरानक्षररूपमुच्यत इति । नक्खरड अणुवोगे, वि अक्खरं सोय चेयणाजावो ।। विशे। नं०।