Page Text
________________
अकिंचणकर अभिधानराजेन्डः।
अकिरियावा कुमारप्रवजितानां भयतो किचित् करोति । अथवाऽकिञ्चनानां श्रियायजित, स्था० ७ ठा० । कायिक्यादिक्रियाभिवङ्गवर्जिते, साधूनां यदि कथमपि केनाप्यर्थजाते प्रयोजनमुपजायते तर्हि प्रशस्तमनोविनयभेदे ,भ० २५ श०७ १०। न विद्यन्तेनतत् सर्व लोके प्रायोऽप्रार्थित पष करोति, व्य०२०। भ्युपगमात्परलोकविषयाः क्रिया येषान्तेऽक्रियाः । नास्तिकेषु, अकिंचणया-अकिञ्चनता-स्त्री.न विद्यते किञ्चनजव्यजात- "प्रकिरियराहुमुहदुरूरिस" नं० । नास्य किया सावद्या विद्यमस्येत्यकिश्चनस्तद्भावोऽकिञ्चनता। निष्परिग्रहिताया, "चल- ते इत्यक्रियः। संवृत्तात्मकतया सांपरायिककर्माऽबन्धके, सूत्र० ब्विहा अकिंचणया पमत्ता तंजहा मणअकिंचणया व अकिंच- | २ श्रु.१५० । या कायअकिंचणया उवकरणअकिंचण्या" अकिञ्चनता च
अकिरिया-अक्रिया-श्री० नमिह दुः शब्दार्थों यथा प्रशीला मनःप्रभृतिभिरुपकरणापेक्षया च भवतीति चातुर्विष्यमा स्था० दुःशालेत्यर्थः। ततश्चाक्रिया दुष्टक्रिया मिथ्यात्वाइपहतस्यामो४ ठा० ३ ० । चतुर्थस्य द्वितीयोदेशकः भोगसाधनानामस्यी- कसाधके अनुष्ठाने, यथा मिथ्यादृष्टानमप्यज्ञानमिति । एषा मिकारलकणे यमभेदे, द्वा० द्वा० २१।
ध्यात्वभेदत्वेन दर्शिता, स्था०३ ग०३ उ० "प्रकिरिया तिविहा अकिंचिकर-अकिश्चित्कर-पुं० हेत्वानासनेदे, स च यथा प्र. पमत्ता तंजहापभोगकिरिया समुदाणकिरिया अन्नाणकिरिया" तीते प्रत्यक्षादिनिराकृते च, साध्ये हेतुरकिञ्चित्करः प्रतीयते ।
प्रक्रिया हि अशोभना क्रियवातोऽक्रिया।त्रिविधेत्यभिधायाऽपि यथा-शब्दः श्रावणः शब्दत्वात् प्रत्यवादिनिराकृते । यथानुष्णः
प्रयोग इत्यादिना क्रियैवोक्तेति । स्था०३ ग०३ तासूत्रक्रिया कृष्णवर्मा उच्यत्वात् । पत्यावनिता, सेवनीया पुरुषत्वादित्यादि
ऽस्तीति रूपा सकलपदार्थसार्थव्यापिनी सैव यथा वस्तुषिषर०६परि० (अस्य हेत्वाभासत्वमयुक्तमिति हेनानास'शब्द)
यतया कुत्सिता प्रक्रिया नमः कुत्सार्थत्वात् नास्तिक्ये, स्था० अकिच्च-अकृत्य-न० त० । कृ-क्यप् । अप्राशस्त्ये । अकर
गानास्तिकवादे, "प्रकिरियं परियाणामि किरिय उव
संपज्जामि" ध०३ अधिक योगनिरोधे, स्था० ठा0| "पका णीये, साधूनामविधेये, पञ्चा०१५ विव० । स्था। प्रम
अकिरिया" एका प्रक्रिया योगनिरोधसकणा, नास्तिकत्वं था। "भकिच्चमप्पणा कार्ड कयमेएण भासर अकिच्चं पाणा
स.१सम० । अभावे, न०ता अपरिस्यन्दे, सूत्र. २७०३ इवायादि अप्पणा काउं कयमेतेण भासद अमस्स उच्छोहे"
प्र०सर्वक्रियाविगमे च । ध०२ अधि० । क्रियाया प्रभावे, (समहामोहं प्रकरोति) प्राव०४ मकान कृत्यमस्य । न०प०
भ०२ श०२०। कर्मरहिते, त्रि० वाच।
अकिरियाप्राय प्रक्रियात्मन्-पुं० अक्रिय भात्मा येषामन्युपअकिच्चगण-अकृत्यस्थान-न० कृत्यस्य करणस्य स्थानमा
गमे ते प्रक्रियात्मानः । सांख्येषु, सूत्र० १० १०० श्रयः कृत्यस्थानं तनिषेधोऽकृत्यस्थानम् । मूलगुणादिप्रतिसेवारूपेऽकार्यविशेषे, भ०८ श० ६ उ०।
जे केशलोगंमि अकीरियाया, अत्रेण पुट्ठा धुयमादिसति। अनयरं तु अकिच्चं, मूलगुणे चेव उत्तरगुणे य ।
प्रारंभसत्तागढिता य लोए, धम्मंण जाणंति विमुक्खहे।
ये केचन अस्मिन् लोके अक्रिय आत्मा येषामन्युपगमे तेमूलं व सव्वदेस, एमेव य उत्तरगुणेसु ॥
प्रक्रियात्मानः सांख्यास्तेषां हि सर्वव्यापित्वादात्मा निअन्यतरदकृत्यं पुनः सूत्रोक्तं मूलगुणे मूलगुणविषयमुत्तर
कियः पठ्यते । तथा चोक्तम् । “अकर्ता निर्गुणो भोक्ता, गुणे वा उत्तरगुणविषयं वा तत्र मूलं मूलगुणविषयं सर्वदेशं
आत्मा कपिलदर्शन" इति तुशब्दो विशेषणे, स चैतवा सर्वथा मूलगुणस्योच्छेदे देशतो वेत्यर्थः । एवमेधाने
द्विशिनाष्ट । प्रमूर्तत्वव्यापित्वाभ्यामात्मनोऽक्रियत्यमेव बुध्यनैव प्रकारेणोत्तरगुणेष्वपि दैविध्यं भावनीयम् । तद्यथा । उत्त
ते, ते वाक्रियात्मवादिनोन्येनाक्रियत्वे सति बन्धमौक्षी न घरगुणस्यापि सर्वतो देशतो वा उच्छेदेनेति तत्रैव व्याख्या
टेते श्त्यभिप्रायवता मोकसद्भावं पृष्टाः सन्तोऽक्रियावाददर्शनान्तरमाह।
नेऽपि धूतं मोकं तदभावमादिशन्ति प्रतिपादयन्ति । ते तु पचअहवा पणगांदीयं, मासादीयं वि जान जम्मासा ।
नपाचनादिक स्नानार्थ जलावगाइनरूपेवाऽरम्भे सावधे सक्ता एवं तवोरिहं खल, बेदादिचउएहमेगयरं ॥
अध्युपपना मोके मोकैकहेतुमूवं धर्म श्रुतचारित्राख्यं न आन(अहवेत्ति ) अकृत्यस्थानस्य प्रकारान्तरतोपदर्शने पञ्च- न्ति कुमार्गप्राहिणो न सम्यगवगच्छन्तीति, सूत्र०१ श्रु० १०० कादिकं रानिदिवपञ्चकप्रभृति, प्रायश्चित्तस्थानमकृत्यस्थानं अकिरिय ( या ) वा ( न )-प्रक्रियावादिन-पुं० क्रियदि वा मासादिकं तच्च तावद्यावत्षण्मासाः एतत् खलु अ- या अस्तीतिरूपा सकलपदार्थसार्थव्यापिनी, सैवाऽयथावस्तुकृत्यस्थानं तपोऽहैं तपोरूपप्रायश्चित्ताह यदि वा छेदादीनां विषयतया कुत्सिता प्रक्रिया, नत्रः कुत्सार्थत्वात, तामकियां वचतुर्मा प्रायश्चित्तस्थानमकृत्त्यस्थानम् । व्य०१ उ०।
दन्तीत्येवंशीला अक्रियावादिनः। यथाऽवस्थितं हि वस्त्वनेकाप्रकिज-अक्रेय-त्रि क्रेयानहें “सुक्कियं वा सुविक्कीय, किज्जं | तात्मक, नास्त्येकान्तात्मकमेष वास्तातिप्रतिपत्तिमत्सु नास्तिकिजमेव वा" दश ७ अ०।
केषु, स्था० ८ गते चाऽष्ट "अह अकिरियावादी पमत्तातं अकिट्ठ-अकृष्ट-नि० अविलिखिते, भ०३ श०२७०। जहा एक्कावादी अणिकवाई मितवादी निमित्सवादी सायवादी अकिवंत-अक्रीणत-स्त्री० वस्त्रादिक्रयमकुर्वाणे, बृ० १ ००।
समुच्छेदवादी णियावादी ण संति परलोगवादी " स्था०४
ग०४ उ० (ऐक्यवाद्यादिपदानामयों निजनिजस्थानेषु) अक्रिअकित्ति-अकीर्ति-स्त्री०सर्वदिग्व्याप्याडसाधुवादे,ग०१अधिः
यांक्रियाया अन्नावं वदन्ति तब्बीला अक्रियावादिनः म कस्य. दानपुण्यफलप्रवादे, दश०१ त्रिगदानकृताया एकदिग्गामि- चित्प्रतिकणमनवस्थितस्य पदार्थस्य क्रिया सम्भवति उत्पत्थन्या वा प्रसिकेरजाघे, और "अकित्ती मे वासिया" स्था०७ ग०।। नन्तरमेव विनाशादित्येवं घदत्सु, मं0 जा तथा बाहुरेके । ककिरिय-अक्रिय-पुं० न० ब० । कायिक्याधिकरणिक्यादि । णिका:सर्वसंस्कारा अस्थिराणां कुतः क्रिया “भूतियेषां क्रिया
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |