Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 189

( 20 ) निधानराजेन्द्रः ।
अइसेस
are astraगुण इत्याह अन्यस्यापि साधनं भवति नैके नैते यद्वा तद्वा गृहन्तीत्यदानात् । तथा अकारकस्प प्रतिषेधने कस्या अपि महत्या (अ) निस्ततस्तादणी संप्रति यक्तं राजनिमन्त्रणाग्रहणसिंसनमिति तत्र तदेव खिसनमाह ।
श्रकाया भङ्गः अपरस्या
पुर्वि दत्तदाणा, अकोविया इह उ संकलिस्संति । काऊ अंतरायं, नेच्छेति वि दिज्जंते !! प्रदर्शिते राजा पूर्वमतदान यंत इडाकोविदा तत्वज्ञाः सन्तः क्लिश्यन्ते । तथाच राजपिण्ड इत्यन्तरायं कृत्वा इमपि दीयमानं नवन्तो नेच्छन्ति ।
सेहजा, अर्जुज चेत्र मासिवं लनुयं । मेवमादय ।।
अकारकस्य ग्रहणे सति यद्यन्यैः साधुभिः प्रतिषिध्यमानोऽपि ते तदा वानत्वमथ न भुके तदा अभोजने पारिष्ठापनिकादोषस्तत्र च प्रायश्चित्तं मासिकं लघु । तथा यद्याचार्योऽलअमोल या
कापि गतो लनते रिक्तमेतस्यान्त्रार्यत्वम् । वावारिया गिलाणा-दिया (गेएहह) जोग्गंति ते तत्र ति तुमने कोम न गेल्डर, हिताओ चैत्र ।
आचार्यो विधीनः सन् शिष्यान्प्रातीचित्रकांश्च व्यापारयेते यथादनांना योग्यं गृह एवं चारिताः सन्तो युवते यूयं स्वयमेव हिममाना जानादिप्रायो म्यं कस्मान्न गृह्णीत ।
परिभवो वेंति व दसति प । भाणेह नामा, खियंती एवमादीहिं ॥ पवमुपदर्शितेन प्रकारेण श्राज्ञायाः परिजव उत्पाद्यते यथा यदि यूयं प्रायोग्यं न लभध्ये वयं कथं लप्स्यामहे एवमुक्ते याद्यावायव्रते श्रार्या उद्यमेन किं न लभ्यते तत एवमुक्ते रुष्टा ते दृश्यते जे भवतां प्रातिहार्य सातिशयमाचार्यत्वं स्वयमवखलु जानतः कस्मान्नानयत एवमादिनिरुच्चावचैर्वचनः खिंसयन्ति हालयन्ति । गतमकारकद्वारम् ।
व्यालद्वारमाह ।
वाय माणसादी, दिनो तत्थ होति उ
झोजे य आजिआगो, विसे य इत्यीकए वा वि ॥ भिकामटतोयाभूतिकमिति तदा महत्यभ्राजना तत्र दृष्टान्तश्वत्रेण यथा बत्रमुपरि प्रियमाणं शोजअधः पतितं तु न किमपि एवमाचार्योऽपि बहुभिः परिवारि तो गच्छन् शोभते तथा भिकाटनप्रवृत्तस्तु श्वादिपरिगृहीतो न किमपि । तथा प्रतिरूपवानाचार्यो भवतीति लोभेन गाथायां समी तृतीयार्थे नियोगो वशीकरण स्त्रीकृतं स्यात् । विषं वा केनचित्प्रविन दीयेत । एतदेवोत्तरार्ध व्याचिख्यासुराह ।
मां समस्या, बद्धं रुच नयां कुसिया ।
तिकमणिरुवो, सो पुणमध्ये व ते सत्तो ॥ युवतिकमनयिरूपतयाऽनीकदोष संभावनया अन्यथा ब नानायकं कुखिनामोचथितुं समस्तेषां ता
अइसेस
रातिकमनीय रूप
सिके नापि दोषेण बकान् रुद्धान्या मोचयितुं शक्तस्ततो यथा सप्रयत्नेन रयते एवमाचार्योऽपि रक्षणीयो ऽन्यथा दोषस्तथा चाह । मेवारिस वि, दोमा परूिववं च सो होइ । सो, अभिजांगवीकरणमादी ||
यमेव नर्त्तकस्याचार्यस्याप्यरकृितस्य दोषा नयन्ति । तथाहि सोऽपि प्रतिरूपवान् भवति ततः कोऽपि निद्युपासको जिनप्रवचन नावनामसहिष्णुर्विषं दद्यात्स्त्री वा काचिपलुन्धा अभियोगं कुर्यात् वशीकरणादि वा प्रसुति यस्मादेते होपास्त स्मात्प्रयत्नेन रऋणीयोऽन्यथा तदभावे गणस्याप्यभावापतिस्तथा चाह ।
नचीणा वनडा, नायगढ़ीणा च रूपिणी वावि । वक्कं व तुंमहीणं, न हवति एवं गणो गणिणा ॥ यथा नर्त्तन |ना नटा यथा नायकही ना रूपवर्ती स्त्री यथा व चक्त्रं तुएकहीनं न भवति एवं गणिनाऽऽचार्येण विना गणोऽपि न भवति तदेवं व्यालद्वारं गतम् । इदानीं गणचिन्ताद्वारमाह । लाभाला काणे, अकारके बालवृमादेसे ।
मेहखमए न नाहिति, चिडतो नाहिति न सन्चो ॥ केन पयल केन वा न यमिति न हास्यति स्वयं भिकाटने परिश्रान्तत्वात्तथा अध्वनि मार्गे ये परिश्रान्ताः समागमनप्राघूर्णकाः तेषामिदं वाऽकारकं तथा बालान् वृकान् पूर्वान् गतांचादेशान् प्राघूर्णकान् तथा शैक्कान् कपकांश्ध करणं यसाराकरणतया न ज्ञास्यति । स्वयं भिक्षापरिभ्रमणपरिश्रान्तत्वात् तिपुनः सर्वान पथकयेन ज्ञास्यति परिश्रमानावात् । गर्त गणचिन्ताकारम |
अधुना वादिद्वारमाह । सोऊण गर्न सति, पाय वादिपेक्षेइ । अति सत्यचित्ते, न होंति दोसा तवाद। य ॥ भिकामदितुं प्रवृत्त आचार्ये वादी कोऽपि समागतस्तेन साधव उक्ताः क्व आचार्याः साधुनिरुक्तं भिकाटनाय गतस्ततः स निहार्थं गतं श्रुत्वा खिसति दीलयति एतावत्तस्य पाणिमत्यं स स्वयं जिकामदति । ततः कणमात्रं प्रतीक्तिः स चाचार्य उद्धान्तः समागतस्तं समागतं दृष्ट्वा वादी प्रेरयति । स च परिभ्रान्तस्वास दातुमसमर्थस्तिति पुनः स्वस्थ दोषास्तापादय आदिशब्दानृषितादिपरि प्रयति तथाच सति न यादिना तस्य प्रेरणं किं तु जयति । वादं । समागतो निक्कार्थ गत इति यदि दर्शयति ॥ पादियं माहणं, विद्याणं चेत्र मुटु ते गुरुणां । जय सो विजमाणे, न वि तुम्भमणादित हुतो ॥ नार्थ गत इति अतिशयेन माहात्म्यंग रिमलकणं विज्ञानं च प्रकटितम् । यदि सोऽपि ज्ञाता भवति न चैत्र युष्माकमनाहतो जवेत् । अधुना "परिच्छिउच्चा यबदि पिछे " इति व्याख्यानयति ।
नवि उत्तराणि पास, पासायाणं च होति परिभूतो । मेदाभिनगा विपद अमु परिणमति ।
स निक्काटनपरिश्रान्तः सन् म वि नैव उत्तराणि पश्यति परिश्रमेण बुद्धेः सव्यापादनात्तथा च सति स प्रानिकानामप