Jain Lakshanavali Part 3

SR No.: 016023
Original Sutra Author: N/A
Author: Balchandra Shastri
Publisher: Veer Seva Mandir Trust
Publication Year: 1979
Total Pages: 554
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Dictionary & Dictionary
File Size: 16 MB

Page 379

व्युत्सर्गसमिति] १०४६, जैन-लक्षणावलो
[वत मूत्र व मल का त्याग करे एवं शब्द के विना वायु विषयाद्योग्याद् व्रतं भवति ॥ (रत्नक. ३-४०)। . को छोड़े, पश्चात् ईंट के चूर्ण आदि से शुद्धि करे, ३. व्रतिमभिसन्धिकृतो नियमः, इदं कर्तव्यमिदं न । तत्पश्चात सौवीर (कांजी) या गरम जल प्रादि से कर्तव्यमिति वा । (स. सि. ७-१)। ४. व्रतमभिप्रासन व हाथों को प्रक्षालित करे तथा वृद्धावस्था सन्धिकृतो नियमः। बुद्धिपूर्वकपरिणामोऽभिसन्धिः, व रोग से पीड़ित शरीर को संन्यास के साथ छोडे: इदमेवेत्थमेव वा कर्तव्यमित्यन्यनिवत्तिः नियमः, यह सब व्युत्सर्गशुद्धि है । वह मुनिजनों की शुद्धि अभिसन्धिना कृतः अभिसन्धिकृतः सर्वत्र व्रतव्यपदेशको करती है।
भाग भवति। (त. वा. ७, १, ३)। ५. हिंसालियव्युत्सर्गसमिति-१. विजन्तुकधरापृष्ठे मूत्र-श्लेष्म- चोज्जाब्बंभ-परिग्गहे विरदी वदं णाम । (धव. पु. ८, मलादिकम् । क्षिपतोऽतिप्रयत्नेन व्युत्सर्गसमितिर्भ- ८२); असंखेज्जगुणाए सेढीए कम्मणिज्जिरणहेदू वेत् ।। (ज्ञाना. १४, पृ. १६०)। २. कृष्ट-प्लुष्टा- वदं णाम। (धव. पु.८, पृ. ८३)। ६. हिंसाया दिदेशेऽगिछिद्रहीने घने च यः । व्यत्सर्गोऽङ्गमलादेः अनुतात् स्तेयाद् दारसंगात् परिग्रहात् । विरतेव्रतस्याद् व्युत्सर्गसमितियतेः ।। (प्राचा. सा. ५-१३३)। मुद्दिष्टं भावनाभिः समन्वितम् ॥ (पद्मपु. ११.३८)। १जीव जन्तुओं से रहित पृथ्वी के ऊपर मत्र, कफ ७. व्रतं नाम यावज्जीवं न हिनस्मि, नानृतं वदामि,
और मल आदि को जो अतिशय प्रयत्न के साथ नादत्तमाददे, न मैथुनकर्म करोमि, न परिग्रहमाददे फेंका जाता है उसे व्युत्सर्गसमिति कहते हैं। इप्येवंभूत आत्मपरिणामः । (भ. प्रा. विजयो. व्युत्सृष्टमरण-दर्शन-ज्ञान-चारित्राणि त्यक्त्वा । ११८५) । ८. अभिसंधिकृतो नियमो व्रतमित्युच्यते। मरणं व्युत्सृष्टमरणम् । (भ. प्रा. मूला २५)। (चा. सा. पृ. ४)। ६. संकल्पपूर्वक: सेव्ये नियमो दर्शन, ज्ञान और चारित्र को छोड़कर जो मरण व्रतमुच्यते । प्रवृत्ति-विनिवृत्ती वा सदसत्कर्मसंभवे ॥ होता है उसे व्यत्सष्टमरण कहते है।
(उपासका. ३१६) । १०. निश्चयेन विशुद्धज्ञानव्युपरतक्रियानिवृत्ति ---- १. अवितर्क मवीचारं ध्या- दर्शनस्वभावनिजात्मतत्त्व भावनोत्पन्नसुख-सुधास्वादनं न्युपरतक्रियम् । परं निरुद्धयोगं हि तच्छै लेश्य- बलेन समस्तशुभाशुभरागादिविकल्पनिवृत्तिव॑तम् । मपश्चिमम् ॥ (त. सा. ७-५४) । २. जोगविणासं व्यवहारेण तत्साधकं हिंसानृतस्तेयाब्रह्मपरिग्रहाच्च किच्चा कम्मच उक्कस्स खवणकरणळं। जं ज्झायदि यावज्जीवनिवृत्तिलक्षणं पञ्चविधं व्रतम् । (ब. अजोगिजिणो णिक्किरियं तं चउत्थं च ।। (कार्तिके. द्रव्यसं. ३५)। ११. हिंसायामनृते स्तेये मथुने च ४८७) । ३. विशेषेणोपरता निवृत्ता क्रिया यत्र तद् परिग्रहे । विरति तमित्युक्तं सर्वसत्त्वानुकम्पकः ।। व्युत्परतं], व्युत्परतक्रियं च तदनिवृत्ति चानिवर्तकं (ज्ञाना. ६, पृ. ११०) । १२. हिंसाऽनृत-चुराब्रह्मच तद् व्युपरतक्रिया निवृत्तिसंज्ञं चतुर्थ शुक्लध्यानम् । ग्रन्थेभ्यो विरतिव॑तम् । (अन. ध. ४-१६) । (बृ. द्रव्यसं. टी. ४८)।
१३. संकल्पपूर्वक: सेव्ये नियमोऽशुभकर्मणः । निव१ जो ध्यान वितर्क व वीचार से रहित होता हुमा तिर्वा व्रतं स्याद्वा प्रवृत्तिः शुभकर्मणि ॥ (सा.प. क्रिया से विहीन है, जिसमें योगों का निरोध हो २-८०) । १४. व्रतं हिंसादिभ्योऽभिप्रायकृता चुका हो तथा जिसमें शैलेश (मेरु) के समान विरतिः । (भ. प्रा. मूला. ६१)। १५. हिंसादिस्थिरता प्राप्त हो चुकी है (अथवा जिसके होते पंचपातकेभ्यो या बिरतिः विरमणम् अभिसधिकृतो हुए समस्त शीलों का स्वामित्व प्राप्त हो चुका है) नियमः व्रतमुच्यते, अथवा इदं मया कार्यमिदं मया वह व्यपरतक्रिया नाम का अन्तिम (चौथा) शुक्ल- न कार्यमिति व्रतं कथ्यते। (त. वृत्ति श्रुत. ७-१)। ध्यान सर्वोत्कृष्ट है। २ योगों का विनाश करके १६. सर्वसावद्ययोगस्य निवृत्तिव्रतमच्यते । यो जिस ध्यान को अयोगी जिन चार अघाति कर्मो मृषादिपरित्यागः सोऽस्तु तस्यैव विस्तरः ॥ (लाटीके क्षय के लिए ध्याते हैं तथा जो क्रिया से रहित सं. २-२); सर्वसावद्ययोगस्य निवृत्तिव्रतमुच्यते ।। है उसे चौथा शुक्लध्यान माना गया है। (लाटीसं. ४-२४९; पंचाध्या. २-७३५) । तर-. हिंसानत-स्तेयाब्रह्म-परिग्रहेभ्यो विरतिब्र- १७. हिंसादेविरतिः प्रोक्तं व्रतम Xxx तम् । (त. सू. ७-१) । २. अभिसंधिकृता विरतिः (जम्ब. च. १०-१११); xxx सर्वसङ्गपरि