Jain Lakshanavali Part 2

SR No.: 016022
Original Sutra Author: N/A
Author: Balchandra Shastri
Publisher: Veer Seva Mandir Trust
Publication Year: 1978
Total Pages: 452
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Dictionary & Dictionary
File Size: 12 MB

Page 257

व्यसंसार
५५९, जैन-ममतापनी (भावसं. बाम. २८९)। १५. भावसंवरपूर्वको ३. द्रव्यसामायिकं सुबर्ण-मत्तिकादिद्रज्येष रम्यारम्ये. द्रव्यसंवरः कर्मपुदगल ग्रहणविच्छेद इत्यर्थः । (त. ष समदशित्वम् । xxx द्रव्यसामायिकं भविवृत्ति श्रुत. ६-१)। १६. कर्मणामाश्रयो भावो ष्यत्परिणामाभिमुखमतीततत्परिणामं वा वस्तु द्रव्यम्, रागादीनामभावतः । तारतम्यतया सोऽपि प्रोच्यते । तस्य सामायिकम् । (अन. घ. स्वो. टी. ८-१९)। द्रव्यसंवरः। (जम्बू. च. १३-१२४)। १७. चिद. ४. इष्टानिष्टेषु चेतनाचेतन द्रव्येष राग-द्वेषनि वृत्तिः, चिदभेदज्ञानान्निविकल्पात्समाधितश्चापि । कर्मा- सामायिकशास्त्रानुपयुक्त.ज्ञायक: तच्छरीगदि वा गमननिरोधस्तत्काले द्रव्यसंवरो गीतः। (अध्यात्म- द्रव्यसामायिकम् । (गो. जी. म. प्र. व जी. प्र. टी. क. ४-१२)।
३६७-६८)। ५. इट्ठाणिढेसु चेदणाचेदणदव्वेसु १ संसार के कारणभूत भावबन्ध के रुक जाने पर राय-दोसणियटी सामाइयसस्थाणुवजुत्तणायगो तस्सतत्पूर्वक कर्मपुद्गलों के ग्रहण के प्रभाव को द्रव्य- रीरादि बा दव्वसामाइयं । (अंगप. ३-१३, पृ. संवर कहते हैं। १२ बल के मध्यगत नाव के जल ३०५)। साने वाले छेदों को उस प्रकार के द्रव्य से स्थगित चेतन-प्रचेतन द्रव्यों के विषय में राग-द्वेष के न कर देना, इसका नाम द्रव्यसंवर है।
करने को द्रव्यसामायिक कहा जाता है। द्रव्यसंसार-देखो द्रव्यपरिवर्तन ।
द्रव्यसूत्र-देखो द्रव्यश्रत | xxx जिणबयणद्रव्यसाधु-१. दवम्मि लोइमाई xxx॥ विणिग्गयत्थादो प्रविसंवादेण केवलणाणसमाणादो षड-पड-रहमाईणि उ साहंता हंति दवसाहुत्ति । उसहसणादिगणहरदेवेहि विरइयस हरयणादो दव्यपहवावि दव्वभूमा ते हंती दव्यसाहत्ति ।। (प्राव. सुत्तादो xxx। (धव. पु. ६, पृ. ३)। मि. १००८-६)। २. व्यसाह घड-पडाईणि साध- जिन भगवान के मख से जिसका अर्थ निकला है. यंतो दव्यसाह भण्णइ तहा बोडियणिण्हवगादि जो विसंवाद रहित होने से केवलज्ञान के समान है, दवसाधू । (वशवं. चू. पृ. २६१)। ३. द्रव्यसाघु- तथा जिसकी शब्दरचना वषभसेन प्रादि गणधरों
शरीर-भव्यशरीरव्यतिरिक्तः लोकिकादिस्त्रिविधः। के द्वारा की गई है उसे द्रव्यसूत्र या द्रव्यभुत जानना तद्यथा-लौकिको लोकोत्तरः कुप्रावचनिकश्च । चाहिए। तत्र यो लोके शिष्टसमाचार: घट-पटादिसाघको वा द्रव्यस्तव-१. दम्वत्थमो पुप्फाई xxx॥ स लौकिकः । कुप्रवचनेष निज-निजसमाचारसम्यक- (प्राव. भा. १९३) । २. 'चउबीसण्हं पि तित्थयरपरिपालनरतः कुप्रावनिकश्च । लोकोत्तरे निहवः सरीराणं विस-सस्थग्गि-पित्त वाद से भजणिदार सअन्यथा पदार्थप्ररूपण तस्तस्य मिथ्यादृष्टित्वात्, वेयणुम्मुक्काणं महामंडलतेएण दससु वि दिसासु शिथिलब्रतो वा वेषमात्रधारणात् । (प्राव. मलय. बारहजोयणेहितो प्रोसारिदंघयाराणं सस्थि-अंकुसा
दिचउस ट्ठिलक्खणावुण्णाणं सुहसंठाण-संघडणाणं सु१लौकिक मादि-लोकिक, लोकोत्तर और प्रा- रहिगधेणामोइयतिहवणाणं रत्तणयण कदक्खसरमो. बचनिक द्रव्यसाषु कहलाते है। घट-पट मादि के क्ख सेय-रय-बियारादिवज्जियाणं पमाणट्ठियणहसिद्ध करने वाले द्रव्यसाधु माने जाते हैं। अथवा रोमाणं खीरोगबेलातरंगजलघवलच उवसट्टिसुवण्णद्रव्यस्वरूप-भाव से विरहित वेषधारी–साधु दंडसुरहिचामरविराइयाणं सुहवण्णाणं सरूवाणुसरणद्रव्य-साथ कहे जाते हैं अथवा जो भविष्य में साथ पुरस्सरं तक्कित्तणं दव्वत्थयो। (जयघ. पु. १, अवस्था को प्राप्त करने वाला है उसे द्रव्यसाथ प.११०-११)। ३. तीर्थकरशरीराणं परमौदामानना चाहिए।
रिकस्वरूपाणां वर्णभेदेन स्तवनं द्रव्यस्तवः। 'मूला. द्रव्यसामायिक-१. सच्चित्ताचित्तदम्वेसु राग- . ७-४१) । ४. वपुर्लक्ष्मगुणोच्छ यजनकादिमुखेन दोसणिरोहो दब्वसामाइयं । (जयष. १, प. या। लोकोत्तमानां सकीर्तिश्चित्रो द्रव्यस्तवोऽस्ति २८) । २. सुवर्ण रजत-मुक्ताफल-माणिक्यादि- सः॥ (प्रन. प.८-४१)। ५. द्रव्यविषयो द्रव्यस्तमत्तिका-काष्ठ-लोष्ठ-कण्टकादिषु समदर्शनं राग-द्वेष- वः xxx द्रव्यस्तदः पुष्पादिः, प्रादिसब्दात् योरभावो द्रव्यसामायिकं नाम । (मूला. वृ. ७-१७)। गन्धधुपादिपरिग्रहः कारणे कार्योपचाराच्चवमाह,