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अभ्यन्तरोपधिव्युत्सग]
११८, जैन-लक्षणावली
[अभ्याहृत
चक्षुरादीन्द्रियसंस्थानेनाऽवस्थितानामात्मप्रदेशानां (प्रज्ञापना मलय. वृ. २२-२८०, पृ. ४३८) । वृत्तिरभ्यन्तरनिवृत्तिः । (त. वृत्ति श्रुत. २-१७)। ८. इणमणेण कियमिदि अणटकहणमब्भक्खाणं णाम। १ उत्सेधागल के असंख्यातवें भाग प्रमाण शद्ध (अङ्गपण्णत्ती प. २६२) । ६. अभ्याख्यानं मिथ्याप्रात्मप्रदेशों को प्रतिनियत चक्षु प्रादि इन्द्रियों के कलङ्घदानम् । (कल्पसू. वृ. ११८)। प्राकाररूप से रचना होने को अभ्यन्तर निर्वृत्ति १ हिंसादि कार्य का करने वाला, चाहे वह कहते हैं।
विरत हो चाहे विरताविरत हो, 'यह उसका कर्ता अभ्यन्तरोपधिव्युत्सर्ग-१.xxxअभ्यन्तरो- है' इस प्रकार उसके सम्बन्ध में कहना; इसे अभ्यापधित्यागश्चेति । xxxक्रोधादिरात्मभावोऽभ्य- ख्यान कहते हैं। २ अथवा जिसमें जो गुण नहीं है, न्तरोपधिः, कायत्यागश्च नियतकालो यावज्जीवं वा उसमें उस गुणका सद्भाव बतलाने को अभ्याख्यान ऽभ्यन्तरोपधित्याग इत्युच्यते । (स. सि. ९-२६)। कहते हैं । २. अभ्यन्तरः शरीरस्य कषायाणां चेति । (त. भा. अभ्यास-यावत्प्रमाणो यो राशिभवेत् स्वरूप६-२६)। ३. क्रोधादिभावनिवृत्तिरभ्यन्तरोपधिव्यु- संख्यया । स न्यस्य तावतो वारान् गुणितोऽभ्यास त्सर्गः । क्रोध-मान-माया-लोभ-मिथ्यात्व-हास्य-रत्य- उच्यते ।। (लोकप्र. १-१६५)। रति-शोक - भयादिदोषनिवृत्तिरभ्यन्तरोपधिव्युत्सर्ग विवक्षित राशि स्वरूप व संख्या से जितनी हो, उस इति निश्चीयते । कायत्यागश्च नियतकालो याव- स्थापित कर उतने बार गुणा करने को अभ्यास ज्जीवं वा। कायत्यागश्चाभ्यन्तरोपधिव्युत्सर्ग इत्यु- कहते हैं। जैसे-५४५४५४५४५३१२५ । च्यते । स पुद्विविधः-नियतकालो यावज्जीवं अभ्यासवर्ती---१. गुरुणो य लाभकंखी अब्भासे चेति । (त. वा. ६, २६, ४-५)। ४. अभ्यन्तरः वट्टते सया। साहू आगार-इंगिएहिं संदिट्टो वत्ति शरीरस्य कषायाणां चेति शरीरस्य पर्यन्तकाले काऊणं ।। (व्यव. भा. १-७६, पृ. ३१)। २. गुरोविज्ञायाकिचित्करत्वं शरीरक परित्यजति-उज्झ- रभ्यासे समीपे वर्तते इति शीलोऽभ्यासवर्ती गुरुपादति । यथोक्तम्-'जं पि य इम सरीरं इटू कत' पीठिकाप्रत्यासन्नवर्तीति भावः । (व्यव. भा. मलय. इत्यादि । क्रोधादयः कषाया: संसारपरिभ्रमणहेतवः, वृ.१-७८, पृ. ३१) । तेषां व्युत्सर्गः परित्यागो मनोवाक्कायः कृत-कारिता- जो साधु ज्ञान, दर्शन और संयम के लाभ की नुमतिभिश्चेति । (त. भा. लिद्ध. व. ६-२६)। इच्छा से सदा गुरु के समीप रहता है तथा नेत्र व ३ क्रोध, मान, माया, लोभ, मिथ्यात्व, हास्य, रति, मुखादि के आकार और शरीर की चेष्टा से यदि अरति, शोक व भय आदि दोषों के त्याग को तथा कुछ संदेश दिया जाता है तो उसके करने में उद्यत नियत काल तक या यावज्जीवन शरीर के त्याग को रहता है, ऐसे साधु को अभ्यासव” कहा जाता है । भी अभ्यन्तरोपधिव्युत्सर्ग कहते हैं।
यह प्रौपचारिक विनय के ७ भेदों में प्रथम है। अभ्याख्यान-१. हिंसादेः कर्मणः कर्तुविरतस्य अभ्यासासन-देखो अभ्यासवर्ती। अभ्यासासनम् विरताविरतस्य वा ऽयमस्य कर्तेत्यभिधानमभ्याख्या- उपचरणीयस्यान्तिकेऽवस्थानम् । (समवा. अभय. वृ. नम् । (त. वा. १, २०, १२, पृ. ७५)। २. अभ्या- ६१, पृ. ८६)। ख्यानं तद्गुणशन्यत्वे ऽपि तद्गुणाभ्युपगमलक्षणम् । उपचरणीय-आदर-सत्कार करने के योग्य गुरु (श्रा. प्र. टी. १२३)। ३. अयमस्य कति अनिष्ट- आदि के समीप में स्थित रहने को अभ्यासासन कथनमभ्याख्यानम् । (धव. पु. ५, पृ. ११६)। कहते हैं। ४. क्रोधमानमायालोभादिभिः परेष्वविद्यमानदोषोद्- अभ्याहृत (पाहारदोपभेद)- १. स्वग्रामादेः साधु
-याख्यानम्। (धव. पु. १२, पृ. २८५)। निमित्तमभिमखमानीतमभ्याहृतम् । (दशव. हरि. ५. हिंसाद्यकर्तुः कर्तुर्वा कर्तव्यमिति भाषणम् । अभ्या- वृ. ३-२, पृ. ११६; धर्मसं. मान. स्वो. वृ. ३-२२, ख्यानम् XXX॥ (ह. पु. १०-६२)। ६. अभ्या- प. ४०)। २. गृह-ग्रामादेः साध्वर्थ यदानीतं तदभ्याख्यान प्रकटमसद्दोषारोपणम् । (स्थानांग अभय. व. हृतम् । (योगशा. स्वो. विव. १-३८, पृ. १३४) । १-४६, पृ. २४)। ७. अभ्याख्यानमसदोषारोपणम् । ३. स्व-परमामात् भावुनिमित्त य ानीयत सोऽभ्या
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| SR No. | 016021 |
| Book Title | Jain Lakshanavali Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Balchandra Shastri |
| Publisher | Veer Seva Mandir Trust |
| Publication Year | 1978 |
| Total Pages | 446 |
| Language | Sanskrit, Hindi |
| Classification | Dictionary & Dictionary |
| File Size | 12 MB |