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जैन संस्थाओं का दशा और दिशा
करे, जो उसके विवेक को जागृत कर विवेकानंद बनाये, उसे श्री नेमिचन्द सुराणा
दयानंद बनावे, उसे नर से नरोत्तम बनाये। यदि देश को अपनी दयनीय मन स्थिति से उबार कर विचार क्रान्ति के राह पर अग्रसर कर सके तो गांधी व नेहरू की जमात खड़ी करनी पड़ेगी जो राष्ट्र को एक ऐसे मोड़ पर ला कर खड़ा करे, जो जनतंत्र प्रणाली से देश को अग्रसर कर सके।
पुरातन कालीन शिक्षण संस्थाओं से निकलने वाले छात्र न केवल मेधावी होते थे, वरन् अपने उन्नत चरित्र से संस्थाओं की साख बढ़ाने में योगदान करते थे। संस्थाओं के कर्णधारों का एक विशिष्ट लक्ष्य होता था जिसकी प्राप्ति के लिए अनवरत लगे रहते थे। यह कहूं तो कोई अतिशयोक्ति नहीं होगी कि संस्थायें उनके नाम पर जानी पहचानी जाती थीं, जिनके आकर्षण का बीज ही डूब गया है। आज भी कतिपय शिक्षण संस्थाएं उल्लेखनीय कार्यकर रही है यथा जैन गुरुकुल पंचकुला, जैन गुरुकुल छोटी सादड़ी (जो अब बंद हो गयी है) जैन गुरुकुल ब्यावर, गांधी विद्यालय गुलाबपुरा आदि। देश के अन्य भागों में भी ऐसी संस्थायें चलती थी जो ट्रस्ट द्वारा संचालित होती थी। स्वतंत्रता से पूर्व व बाद ऐसी संस्थाएं संचालित होती थीं जिनका पाठ्यक्रम जैन दर्शन पर आधारित था तथा राजकीय शिक्षातंत्र
के आधार पर ही शिक्षा व व्यावहारिक विषयों का अध्ययन व किसी भी शिक्षण संस्था के संगठन का मूल उद्देश्य बच्चों के शारीरिक, मानसिक एवं आत्मिक विकास पर निर्भर करता
अध्यापन कराया जाता था। उस समय की शिक्षण संस्थाओं के
प्राचार्य एवं शिक्षकों का नैतिक आचरण भी उत्कृष्ट था अतः ये है और वह भी उस संस्था के तपेतपाये, कर्मठ एवं भावनाशील
शिक्षण संस्थायें समाज में आदृत थीं। वर्तमान में चल रही शिक्षण व्यक्तित्व पर आधारित है। यदि वह संस्था धार्मिक शिक्षण पर
संस्थायें केवल जैन नाम की प्रतीक मात्र हैं किन्तु जैन दर्शन पर ध्यान केन्द्रित कर चलती है तो बच्चों के गुणात्मक विकास में योगदान मिलता है। यहां प्रसंग जैन शिक्षण संस्थाओं की प्रभावी
आधारित मूल्यों का स्थान उनमें नगण्य है। भूमिका पर होने के नाते हमें विचार करना होगा कि क्या वस्तुतः
समय के बदलाव के साथ शिक्षा के लक्ष्यों में परिवर्तन येशा अपने पतन कलीय वातावरण के अनकल कात्रों होता रहता है और इसका प्रभाव शिक्षा पर पड़े बिना नहीं रहता के जीवन निर्माण में योगदान करती है कि नहीं? प्राचीन किन्तु स्वतंत्रता से पूर्व जो शिक्षा का मापदण्ड था उसे पुनर्जीवित गुरुकुलीय पद्धति केवल बच्चों की दिशा धारा को शिक्षा तक करने का प्रयास किया जाना चाहिये। इस दशा में शिक्षा के क्षेत्र सीमित न रखकर विद्या को जीवन का लक्ष्य मानती थी जिससे
में कम्प्यूटर और टेक्नोलोजी का महत्वपूर्ण योगदान है। इस बच्चे चरित्रवान, सुयोग्य नागरिक बनकर समाज व राष्ट्र की
तकनीकी स्वरूप से ये जैन शिक्षण संस्थायें फिर से अपने सेवा के लिए समर्पित होते थे। आज तो जो कुछ दिया जा रहा
पुरातन आदर्श को जीवित कर सकती हैं। अब समय आ गया है वह शिक्षा मात्र है जो जीवकोपार्जन के लक्ष्य की पूर्ति मात्र
है कि हम नवयुग के निर्माण की आधार शिला रखें और शिक्षा करती है। विद्या से उसका कोई सरोकार नहीं, समाज व राष्ट्र का पुरान ढाच स बाहर निकालकर बहुआयामा बनाव। शि के प्रति जीवन-जीने की कला का विकास नहीं करती, यही
वह हो जो हमें संस्कारित करे। वह जीवनोपयोगी हो। कारण है कि आज भारत जो पुरातन काल में विश्व गुरु
स्वावलम्बिनी हो। विज्ञान के तीन शताब्दी के विकास ने इसे कहलाता था, उसकी वह विश्वगुरुता स्वप्निल बन गयी है।
सामूहिक आत्महत्या के मार्ग पर लाकर खड़ा कर दिया है।
विज्ञान बढ़ा है, पर ज्ञान घटा है। शिक्षा वही है पर विद्या में बड़ी आज आवश्यकता है बच्चों के सर्वांगीण विकास पर
तेज से घटोतरी हुई है। प्रत्यक्षवाद बढ़ा है पर अध्यात्मवाद को आधारित उस विद्या की जो बच्चों में देवत्व की प्राण प्रतिष्ठा
मानने वालों की संख्या में कमी हुई हैं।
० अष्टदशी / 1190
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| SR No. | 012049 |
| Book Title | Ashtdashi |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhupraj Jain |
| Publisher | Shwetambar Sthanakwasi Jain Sabha Kolkatta |
| Publication Year | 2008 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Hindi, English |
| Classification | Smruti_Granth & Articles |
| File Size | 22 MB |