________________
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર-આત્મકથા કરવામાં જે પરાક્રમ ઘટે છે, તે કરતા અપૂર્વ અભિપ્રાય
માર્ગપ્રવર્તક સહિત ધર્મસતતિ પ્રવર્તવામાં વિશેષ પરાક્રમ ઘટે છે તથારૂપ દશામા શકિત થોડા વખત પૂર્વે અત્ર જણાતી હતી, તેમાં હાલ વિકળતા વિકળતા જોવામાં આવે છે તેને હેતુ શો હોવો જોઈએ તે વિચારવાયોગ્ય છે
દર્શનની રીતે આ કાળમાં ધર્મ પ્રવર્તે એથી જીવોનુ કલ્યાણ છે કે સંપ્રદાયની રીતે પ્રવર્તે તે જીવોનું કલ્યાણ છે માગ પ્રવર્તન તે વાત વિચારવાયોગ્ય છે. સપ્રદાયની રીતે ઘણા જીવોને તે રીતિ માર્ગ ગ્રહણ થવા ગ્ય થાય, દર્શનની રીતે વિરલ જીવોને ગ્રહણ થાય જો જિનને અભિમતે માર્ગ નિરૂપણ કરવાયોગ્ય ગણવામાં આવે, તો તે સંપ્રદાયના પ્રકારે નિરૂપણ થો વિશેષ અસભવિત છે, કેમકે તેની રચનાનુ સાંપ્રદાયિક સ્વરૂપ થવું કઠણ છે. દર્શનની અપેક્ષાએ કોઈક જીવને ઉપકારી થાય એટલે વિરોધ આવે છે
[હા. ને ૧-૭૪]
જે કઈ મેટા પુરુષ થયા છે તેઓ પ્રથમથી સ્વસ્વરૂપ (નિજશક્તિ) સમજી શકતા હતા, અને ભાવિ મહકાર્યનાં સ્વાચરણમા બીજને પ્રથમથી અવ્યક્તપણે વાવ્યા રહેતા હતા અથવા વિરાધતાના
સ્વાગરણ અવિરધ જેવું રાખતા હતા અને તે પ્રકાર વિશેષ કારણ વિરોધમાં પડ્યો હોય એમ દેખાય છે તે વિરોધના કારણે પણ અો લખ્યા છે ૧ અનિર્ણયથી ૨ વિશેષ સંસારીની રીતિ જેવો વ્યવહાર વત હોવાથી. ૩ બ્રહ્મચર્યનું ધારણ [હા ને. ૩-૧૭]
સર્વ દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવને સર્વ પ્રકારે જાણનાર, ઈશ્વરપદ-મનુષ્ય રાગદ્વેષાદિ સર્વ વિભાવ જેણે ક્ષીણ કર્યા છે તે ઈશ્વર. તે દેહે તેની પ્રાપ્તિ પદ મનુષ્યદેહને વિષે સપ્રાપ્ત થવાયોગ્ય છે. સંપૂર્ણ વીતરાગ
