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योगशास्त्र. अर्थः- दूर करेल 3 सघला दोषो जेये, तथा वस्तुनां तत्वोने जो नार एवा, अर्थात् ज्ञान अने क्रिया बन्ने करीने युक्त एवा मुनिना गु. णोमा जे पक्षपात राखवो, तेने प्रमोद कहेलो .
. हवे कारुण्यनुं स्वरूप कहे . . . दीनेष्वार्तेषु नीतेषु, याचमानेषु जीवितं ॥
प्रतीकारपरा बुद्धिः, कारुण्यमभिधीयते॥१०॥ अर्थः- अज्ञानना बलथी कुशास्त्रो प्ररूपनारा एवा दीन, तथा तृष्णा श्रादिकथी पीडित थएला, तथा वैरी, रोग आदिकथी डर पामता, श्रने पोताना प्राण बचाववानी याचना करता एवा प्राणिउँने, ते ते कष्टोमांथी बोडाववानी जे बुद्धि, ते कारुण्य कहेवाय .
हवे मध्यस्थनुं स्वरूप कहे . क्रूरकर्मसु निःशंकं, देवतागुरुनिदिषु ॥
आत्मशंसिषु योपेदा, तन्माध्यस्थमुदीरितं ॥११॥ अर्थ:- शुद्ध देवगुरुनी निंदा करनारा एवा क्रूर कार्योना करनारा. मां तथा पोतानी प्रशंसा करनाराउँमा निःशंकपणे जे उपेक्षा करवी, तेने माध्यस्थपणुं कडं . माटे,
अात्मानं नावयन्नानि, विनानिमहामतिः॥
त्रुटितामनिसंधत्ते, विशुध्यानसंतति ॥१२॥ अर्थः- एवी रीतें उपर कदेली नावनाउँथी, पोताना आत्माने नावतो थको, महाबुद्धिमान् योगी, त्रुटेली एवी पण शुद्ध ध्याननी परंपराने सांधी दे .
हवे ते ध्यान कये स्थानकें करवं, ते देखाडे बे.. तीर्थ वा स्वस्थतादेतुं, यत्तघा ध्यानसिक्ष्ये ॥
कृतासनजयो योगी, विविक्तं स्थानमाश्रयेत् ॥ १३ ॥ अर्थः- करेल श्रासनोनो जय कहेतां श्रन्यास जेणे एवा योगी ध्यानसिधिमाटे, ज्यां तीर्थंकरोनो जन्म, दीक्षा, ज्ञान, अथवा मोक्ष थयो होय, तेंवां तीर्थस्थानोनो, अथवा ज्या चित्तने स्वस्थता मले एवां
