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तृतीयप्रकाश पोतपोताना तीर्थमां श्रुतधर्मादिकनुं करवु अविरुद्ध ले. “तित्थपराणं" केतां जेनाथी संसाररूपी समुष तराय ते तीर्थ कहेवाय. अने ते प्रवचनना आधारभूत एवो चतुर्विध संघ अथवा पेहेला गणधर कदेवाय. तेउने करनारा. हवे "सयंसंबुद्धाणं" केतां परना उपदेशनी अपेक्षा राख्याविनाज पोतानी मेलेज बोध पामेला. वली "पुरिसुत्तमाणं" केतां पुरुषोने विषे अत्यंत उत्कृष्ट एवा, वली पुरिससिंहाणं" केतां सिंहो जेम शौर्यता श्रादिक गुणोयें करीने युक्त होय , तेम आ प्रजुपण कर्मादिक शत्रुने इणवामां सिंह समान शूरा बे, माटे साधारण पुरुषोमां सिंह सरखा; वली "पुरिसरवरपुंडरियाणं" केतां जेम कमलो कादवमां उत्पन्न थाय ने, अने जलथी वृद्धि पामे , अने पड़ी ते बन्नेने तजीने जेम उपर थावे जे, अने खजावधीज सुंदर लागे , तेम नगवान् पण कर्मरूपी कादवोमां उत्पन्न थाय , जोगरूपी जलथी वृद्धि पामे , अने पाउलथी ते बन्नेने तजीने, अतिशयनी संपदावाला थश्ने, नरामर विगेरेथी सेवाय बे, अने बेवटे मोदना सुखना हेतुरूप थाय . वली “पुरिसवरगंधहत्थीणं" केतां पुरुषोनेविषे उत्तम गंधहस्ती सरखा, एटले गंधहस्तीना मदनी गंधथी, त्यां वसता गुल हाथी जेम बीकथी दूर नाशी जाय , तेम प्रजुना विहाररूपी पवननी गंधयी इति, शत्रुर्नु सैन्य, उकाल, मरकी विगेरे पण दूर नाशी जाय ." लोग्गुत्तमाणं" केतां जव्यसत्वरूप जे लोक तेनेविषे उत्तम एवा, “ लोगनाहाणं " केतां लोकना नाथ एवा, "लोगहियाणं" केतां लोकनुं हित करनार, " लोगपश्वाणं" केतां लोकने विषे प्रदीपसमान, लोग पजोअगराणं केतां लोकने विषे प्रद्योत करनारा, "अजयदयाणं " केतां अजयदानने देनारा. " चख्खुदयाणं " केतां विशिष्ठ एवा आत्मधर्मरूप चढुने देनारा, मग्गदयाणं" केतां मोक्षमार्गने देनारा, “ सरणदयाणं" केतां संसाररूपी वनमां जटकता प्राणीने तत्वचिंतारूप शरणना देनारा; "बोहिदयाणं" केतां बोधिबीजना देनारा; "धम्मदयाणं" केतां सर्व विरतितिरूप साधुधर्म, अने देशविरतिरूप श्रावकधर्मना देनारा. “धम्मदेसियाणं" केतां नव्यप्रत्ये देशना देवावाला "धम्मनायगाणं " केतां धर्मना नायक “धम्मसारहिणं" केतां धर्मनासारथि एवा. " धम्मवर चाउरंतचकवटीणं" केतां धर्मरूपी चक्रप्रत्ये चक्र