________________
वितीयप्रकाश.
२१७ वोनी हिंसा श्रने उपलक्षणथी निरपराधि जीवोने संकल्पपूर्वक मारवा ते. अने श्रादि शब्दना ग्रहणथी स्थूल एवं अनृत (जूळ बोलq ते) चोरी, ब्रह्मचर्य, तथा परिग्रहोर्नु पण ग्रहण करवू. ते पांचेथी जे विरमवं, तेने जिनेश्वरोए पांच अणुव्रतो कहेला . ते विरति मन, वचन, अने कायाथी कराववा, तथा करवारूप ग्रहण करवी.श्रहीं अनुमोदनानो नांगो दाखल कर्यो नथी; तेनु कारण ए के, गृहस्थोने पुत्रादिक संबंधि परिग्रहनी अनुमोदना होय, तेथी तेनो अत्र निषेध कयों ने. अन्यथा गृहस्थो तथा साधु एक सरखा थर जाय, हवे श्रहीं शंका करेले के, जगवाने आगममा गृहस्थने त्रिविधं त्रिविधे पण पञ्चखाण कहे , ते बता श्रहीं अनुमोदनानो नांगो केम ग्रहण नथी करता? तेने माटे कहेने के, जे गृहस्थ दीक्षा लेवाने तत्पर थयेलो, पडिमाधारी होय, ते त्रिविघं त्रिविधं पचखाण करी शके डे, अथवा स्वयंजूरमण समुप्रमा रहेला मत्स्यादिकना मांसनुं पण त्रिविधं त्रिविधं पञ्चखाण करी शकाय , (कारण के ते मांस मलवानो असंजव .) माटे ते त्रिविध त्रिविधनो पाठ अल्पविषयवालो बे, पण विविध त्रिविधनो पाठ तो बाहुल्यविषयवालो जाणवो.
हवे त्रिविध त्रिविध, एटले मन, वचन, कायाथी करवा, कराववा तथा अनुमोदवारूपें लेखतां तेना गणपचास नांगा थाय , अने तेना त्रणे कालने लेखे एकसोने सडतालीश लांगा प्राप्त जे. तेमां अतीत काबना निंदारूपने, वर्तमान कालना संवररूपें, अने अनागत कालना पचखाण रू . एवी रीते सामान्यपणाथी हिंसादिकने गोचर एवी विरतिने देखाडीने, हवे तेनुं विशेष खरूप देखाडता थका कहे .
पंगुकुष्टिकुणित्वादि, दृष्ट्वा हिंसाफलं सुधीः॥ निरागस्त्रसजंतूनां, हिंसां संकल्पतस्त्यजेत् ॥२॥ अर्थः- बुद्धिमान् माणसे, पांगलापर्यु, कुष्टिपणुं, तथा हाथ श्रादिकनुं तुगपणुं, ते सघलाने हिंसानां फलरूपें जोश्ने, निरपराधी एवा त्रस जीवोनी संकल्पपूर्वक हिंसाने तजवी जोश्य. . टीका:- पांगलो एटले, पग होय उतां जे चालवाने असमर्थ होय ते