________________
आचारागसत्र तस्माद् यश्च यावानुपयोगांनः सर्वगंयाग्जिीवेषु यथासंभव स्वभावनाऽनाहतो वर्तत, तत्र सर्वतो जघन्य उपयोगांगः प्रमथममय ग्रन्त्रपयामानां मृत्मनिगोदानामेव भवति। ननः परं स एवोपयोगांगः अवगिप्टेंकेन्द्रिय द्वि-त्रि-चतुः-पञ्चन्द्रियभंदाद् मिद्यमानः गंभिन्नम्रोतस्त्वादिलब्धिसमृहेन च लब्धिनिमित्तकणगरीरेन्द्रियवाङ्मनांसि ममाश्रित्य प्रवर्षमानो विविधक्षायोपशमकृतचिच्यवतामवग्रहादीनां भेदन ततोऽप्यधिकतरं वर्धमानः सकलयातिकर्मक्षयं कृत्रा, सकलनेयग्रादिकां परां विद्धि
"सर्व जीवों के अक्षर का अनन्नवां भाग ज्ञान व उचाटा (निगवरग) बना रहता है, अगर बद्र भी दृक नाय तो जीव अनीव दो नाय । "
खत्र समुदाय होने पर भी चन्द्रमा और सूय को प्रभा तो बनी
"मेघो का ही रहती है।"
___ उपयोग का जो सर्व जयन्य अंश समस्त मंमार्ग जीवाम सर्वदा अनावृत बना रहता है, वह जघन्य अंग उपत्ति के प्रथम समय में वर्तमान अश्यांन नुक्ष्म निगोदिया जीवों में भी होता है। तत्पश्चात् वही उपयोग का अंग एकेन्द्रिय टीन्द्रिय त्रीन्द्रिय चतुर्गिन्द्रिय और पजेन्द्रिय के मंद से मिन्न होता हुआ संभिन्त्रोतन्त्र आदि लब्धियों के समूह से लब्धि. निमित्त, का, बार्गर, इन्द्रिय वचन और मन का आश्रय लेकर बढ़ना जाता है। यहां तक कि विविध प्रकार के अयोपशम की विचित्रता वाले वी के अवग्रह आदि के मंद में और उस में भी अधिक बढकर समन्न बानी क्रमों का क्षय होने पर समन्न नेय पदार्थों
“સર્વ જેને અક્ષરનો અનમો ભાગ જ્ઞાન પ્રદૈવ ઉઘાડું (નિરાવરણ) રહે છે. અગર ત પશુ જે ઢંકાઈ જાય તે જીવ અજીવ થઈ જાય
મેઘને ખુબ સમુદાય હોય તે પણ ચંદ્ર અને સૂર્યની પ્રભા બની રહે છે.”
ઉપયોગને જે સર્વ જઘન્ય અંશ તમામ સંસારી જેમાં સર્વદા અનાવૃત (ઉઘાડે) બની રહે છે તે સર્વ જઘન્ય અંશ ઉત્પત્તિના પ્રથમ સમયમાં વર્તમાન, અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ નિગેદના ઓમાં પણ હોય છે. તે પછી તે ઉપગનો અંશ એકેન્દ્રિય દ્વીન્દ્રિય ત્રીન્દ્રિય, ચતુરિન્દ્રિય અને પંચેન્દ્રિયના ભેદથી ભિન્ન થઈને, સંભિન્નોતસ્વ આદિ લબ્ધિઓના સમૂહથી, લબ્ધિ, નિમિત્ત, કરણ, શરીર, ઈન્દ્રિય, વચન અને મનનો આશ્રય લઈને વધતું જાય છે, અહીં સુધી કે વિવિધ પ્રકારના પશમની વિચિત્રતાવાળા જેને અવગ્રહ આદિ લેવી અને તેનાથી પણ અધિક વર્ષને સમસ્ત ઘાતી કર્મોને
