________________
મહાવીરે વહાવેલી જ્ઞાન–મંગા
'
૩૩૭
પ્રભુ મહાવીરે વહાવેલી જ્ઞાનગંગા
1
દુનિયામાં કાઇ પ્ણુ ધ' કાઇ પણુ ઉદ્દેશ સિવાય પ્રવત તે નથી. અને તેથી સામાન્ય રીતે સ` આસ્તિક મતેાના ધર્માં અમુક ઉદ્દેશથી જ પ્રવર્તેલા છે અને તે બધા આસ્તિકાને મુખ્ય ઉદ્દેશ જે એક તરીકે મળતા આવે છે, તે ખીજો કાઇ જ નહિ પણ મેક્ષ પ્રાપ્તિને છે. વૈશેષિક દ્રશ્યાદિ સાત પદાર્થીના સામ્ય વધ જ્ઞાનને જરૂરી જણાવે છે અને તેનુ ફળ મેક્ષ થાય એમ માને છે, તૈયાયિક પણ પ્રમાણ, પ્રમેય આદિ સેાળ પદાર્થોના તત્ત્વજ્ઞાનને જરૂરી જણાવી, તેવા તત્ત્વજ્ઞાનથી મેક્ષ થવાનુ માને છે. સખ્યિદર્શન પ્રકૃતિ આદિ પચીસ તત્ત્વને જાણવાનું જરૂરી જણાવી, પ્રકૃતિ અને પુરૂષના સ્વભાવને ભેદ જાણુવાથી મેક્ષ ચાય એમ માને છે બૌદ્દો પદાને સામાન્ય રીતે પ્રાથમિક દૃષ્ટિએ ક્ષણિક મનાવી પછી પરમાથી નરાત્મ્યવાદ દાખલ કરી વાસનાના નિરાયને ગેાક્ષ માટે છે. વેદાન્તવાદીએ . આત્માને સ્વતઃ શુદ્ધ સ્વરૂપવાળા માનીને સતી અસતી કે સદસતી એ ત્રણમાંથી એ રૂપે ન કહી શકાય એવી માયાને બાહવારિક રીતિએ 'ધન કરનાર માની આત્માના સ્વરૂપજ્ઞાનથી તે વ્યહવારી ધનનેા નાશ માની મેક્ષ માને છે.
ઉપદેશેલા ધર્મ સિવાયના માને છે. સમયના પડદા નિર્મળ દૃષ્ટિએ કેવળ અજ્ઞાન
મતલબ એ છે કે પ્રભુ મહાવીરે આસ્તિક મતા પણુ જ્ઞાનથી જ મેક્ષ પાછળ નજર કરતા શ્રી મહાવીરની જ બંધના કારણરૂપ હાવા ઉપરાત અસન પશુ સ્પષ્ટ અનેલ, કેમકે સનની વ્યાપક~નિમ ળ દિશામાં જીવનની જીવન્ત શક્તિ
વહાવ્યા સિવાય, ગમે તેટલા જ્ઞાનના વધારકના પણ નિશ્રયે ઉદ્ધાર નથી જ થત્તા. જ્યારે જ્ઞાન અને સનના સુમેળ સહુ જીવને આનંદની સરણાઈ ણુાવી, પેતે પણુ તેમાં લીન બને છે.
-1
૨૨
114
