________________
( ૧૨ )
સુગડાંગ નવ ભાષાતર-બાગ 1 લે
જે સ્વયંતિ સુખ દુ:ખ છે, તે સર્વે જીવ પારાદિક સરીખે બેપાર કરતા સર્વ સરખાજ કેમ નથી થતા. માટે પુરૂ પાકારે કાંઇજ ન થાય, અને જે કાળ ઇશ્વરાદિકના કરેલા સુખ દુખ ડેય તે જગતની વિચિત્રતા કેમ થાય?
તે માટે કાળ ઇધરાદિકનું કરેલું પણ મુખ દુ:ખ થતું ન થી એટલે જીવને સુખ અથવા દુખ જે છે તે કેવા છે, તો કે સિદ્ધિક અથવા અદ્ધિક છે. તેમાં સૂગ ચંદન વિનિતાદિક તેથી ઉપનું જે સુખ તેને સિદ્ધિક કહીએ અને અંતરંગ આનંદ રૂપ જે મુખ તેને અદ્ધિક કહીએ. એવી રીતે બે પ્રકારે દુ:ખ પણ જાણવું, તેમાં એક વધ, બંધન, તાડનાદિક ક્રિયાના કરવાથી કરી અને બીજું શુળ સ્વરાદિક રૂપ જાણવું, એટલે એક કારણે નિપન્ન અને બીજું સ્વભાવિક નિપાત્ર છે. તે ર છે
એ સુખ દુ:ખ છે કેઇએ કર્યો નથી. તો એ જીવ સુખી દુ:ખી કેમ થાય છે તે કહે છે. રસયું એટલે પિતાનું કરેલું અથવા અનેરાનું કરેલું જે સુખ દુખ તે જીવ વેદતો નથી પરંતુ ભાવિન્યતાનું કરેલું હિજ જીવને સુખ દુ:ખ ઉપજે છે એ પ્રમા નિયનવાદિના મતનો અભિપ્રાય દર્શાવ્યો. | ૩ .
હંધ થાકાર અને ઉત્તર આપે છે. એવું પ્રવાહ વચન નિયત વાદશ્ચિત બાલના એહવા ને બાળ અજ્ઞાની છનાં પિનાને પંડિત કરી માનતા શા માટે માને છે તે કહે છે તે અમે
ની નિયનિકૃત સુખ દુ:ખ અથવા અનિયત્તિ કૃત પુરૂષકારાદિકનું કરેલું અવું સુખ દુખ ને એકાંતે ભાવિતાએજ કર્યું એમ માને છે. તે કારણે તેને સુખ દુઃખાદિ કારના અજર, બુદ્ધિ દિન કહીએ. અને જે તે નિયતિ કૃતપ તથા અનિયાનિત પણ આ બંને પ્રકારે સુખ દુખ માને છે એટલે
દવાદ કરીએ, ન કે જે
