________________
૧૫:
૭૬. પ્રશ્ન —અનંત શક્તિવાન્—સચ્ચિદાનદ સ્વરૂપી–નિત્ય નિરજન નિરાકાર પરમાત્માના અંશરૂપ સવે આત્માએ પણુ પરમાત્મા સ્વરૂપી જ છે અને પ્રત્યક્ષ જણાતા પ્રત્યેક આત્માના જન્મ, જીવન, મરણ, તે તે, પરમાત્માની લીલા યાને માયા હાઈ ક્ષણિક, મિથ્યા અને અસત્ પ્રત્યક્ષ જણાય છે તેથી ધર્મપ્રવૃત્તિ અને અધમ પ્રવૃત્તિના ભેદસૂચક, સમસ્ત ઉપદેશ-પ્રચારા, શું મિથ્યા નથી ?
r
૭૬. ઉત્તર :પ્રથમ તે સશરીરી આત્માને, જન્મ-મરણુ રહિત, નિત્ય અને નિરાકાર સમજવા તે પ્રત્યક્ષથી વિરૂદ્ધ છે. બીજી, પ્રત્યેક ભિન્ન-ભિન્ન આત્માને, એક જ પરમાત્માના અશેારૂપ માનવાથી તેા, પ્રત્યેક આત્માએ કરેલી, ધર્મ-અધમ ની સઘળીએ પ્રવૃત્તિને. પરમાત્માની પ્રવૃત્તિ જ માનવી જોઈશે, અને તેથી પ્રત્યેક આત્માને, પેાત–પેાતાની -ચ્છિાનુસારી પ્રવૃત્તિમાન્ તેમજ સુખ-દુઃખવાન્ પણ નહિ મનાય. જે પ્રત્યક્ષ સ્વાનુભવથી અત્યંત વિરૂદ્ધ છે. તેમજ પ્રત્યેક આત્માને પરમાત્માના અંશા માનીને, તમામ આત્માઓની-ધર્મ-અધરૂપ સઘળીએ પ્રવૃત્તિના કર્તા-હર્તા પરમેશ્વર જ છે. એમ કહેવુ અને તે સાથે વળી પરમાત્મા, • દરેકેદરેક આત્માને, પાત-પેાતાની કરણીને અનુસારે, જુદુ જુદુ ફળ આપે છે એમ કહેવું, તે અને વાતા પ્રગટભાવે પરસ્પર વિધી છે. વળી એક તરફ તે પરમાત્માની - ઈચ્છા મુજખ જ અને પરમાત્માની લીલા સ્વરૂપે જ આ જગત પ્રવર્તે છે, એમ કહેવુ, અને તે સાથે વળી અધ
