________________
૫૮
અધા પરમાત્મામાં જ ભળી જવાના છે એમ પણ ન કહેવું.. અથવા સૌંસાર તે ઈશ્વરની માયા છે, અને પ્રત્યેક આત્મા. શુદ્ધ-નિત્ય હાવાથી તેને જન્મ-મરણુ કે સુખદુ:ખ છે જ નહિ. એમ પણ ન કહેવું, કેમકે તે પણ અનુભવથી વિરૂદ્ધ હાઈ માયા-મૃષાવાદ જ છે.
જ
આ માટે પ્રત્યક્ષ, અનુભવ અને શાસ્ત્રથી અવિરુદ્ધ, સાર–અસાર, ન્યાય-અન્યાય, તેમજ દ્રષ્ટાદ્રષ્ટ-ધર્મ-અધર્મના પ્રત્યક્ષ વ્યવહારાની યથાર્થતા સમજવા માટે, આ પુસ્તિકામાં જ પૂર્વે જે આત્માના મધ-મેાક્ષસ બધી ક્ષાયેાપમિકાદિ જે પાંચે ભાવાનુ સ્વરૂપ જણાવેલ છે. તેને યથાર્થ સમજવા પ્રયત્ન કરવા.
વળી આ જગતમાં એકેન્દ્રિયથી માંડીને પચેન્દ્રિય. સુધીના સૂક્ષ્મ-ખાદર જીવાનું પોત-પેાતાના પ્રાણ–પર્યાપ્તિના આધાર સબંધેજીવવાની ઈચ્છાવાળું જે જીવન છે તેને નષ્ટ કરવાથી જે હિંસાને દોષ લાગે છે, તેની અવગણના કરીને કેટલાક મૂઢજીવા પાત-પાતાના ભૌતિક સ્વાથ માટે અજાણપણે અગર જાણીને હિંસામાં પ્રવર્તે છે. તેમજ અન્યને પણ હિંસક કાર્યાંમાં પ્રેરતા હેાય છે. અને તેને વળી અહિંસક તેમજ કન્ય સ્વરૂપે જણાવતા હાય છે, તેઆને અહિ'સક ભાવ શૂન્યતાએ આત્માથી ભ્રષ્ટ જાણવા.
હિસા–અહિંસા સબંધે એ સમજવુ· ખાસ જરૂરનું છે. કે કોઈ પણ નાના જીવની કે મેાટા જીવની, એકજીવની, કે અનેક
