________________
(૫૦૩ )
'
કામ હતાં તે કોઇ સ સારી જીવ જેમ રીસાઇને ઘરમાંથી જુદા નીકળે તેમ નીકળી જાય. ૫, ૧૯૮૫
•
કર્મ પણ જીવથી જુદાં
#
$
1
*;
માટે જે 'રન' ઇ તેથીજ મેક્ષ છે પણ તે રત્નન્નઇને અભાવે પાંખડી સાધુના સમુહને તથા પાખડી ગ્રહીલીગીને કૃતાર્થ પણ કાંઇ નથી ૧૭૮ માટે પાખંડી સાધુ પાખડી ગ્રહી લીંગીમાં જે પ્રાણી રુકેત છે તેને ખાળ મતો વાળ સમજવા પણ તે સિધ્ધાંતના સાર એટલે રહેશ્યના જાણુ નથી.. ॥ ૧૮૦ ૫
છે
f
.
}} A s
'
{ 1
પ્રેરણ
C
ܕ ܝ
رار
અને જે માણી ભાવી લીગે રાતા છે તેહને સર્વ સારના જાણ. કહીચે
'
ト
4.
t
તે વેષ ધારી સાધુ લીગ હોય અથવા ગૃહસ્થ લીગે હોય તે પણ પાપ કર્મ
་
*
ધાઇને મેક્ષ પામે ॥ ૧૮૧ ના કેમકે જે ભાવ લીગ તે મેક્ષનુ અંગ છેઞ
1
ܙ
ને દ્રવ્ય લીગ તા કાંઇ આત્યંતિક નથી માટે જે ભાવ લીગી છે તે દ્રશ્ય
લીગને એકાતે નથી ઇચ્છતા. ।। ૧૮૨ ॥
**
કે ઇહાં કોઈ હેર્સ જેનગન પણ મક્ષ તેને ઉત્તર કહે છે જોએ અર્થથી વાત- ખરી છે તે આત્માને માઠું ખાધક છે તે માહના અભાવ થાશે અને જો ઋગન પણ મક્ષ હાય તાં હટાળવાનુ શુ પ્રમાણ તે વારે તે માહ ટાળવામી''કાંઇ જરૂર ન રહેના ૧૮૪ વસ્ત્ર લક્ષણ એટલે ઇચ્છા વિના પણ વસ રાખતાં મેાક્ષની ખાધકતા છેતેા ઇરછા વિના જે કરાદીક જેહાથ પ્રમુખ અગ ધરચાં છે તે પણ મેાક્ષના ખાધક થાશે એટલે દીગખર લેક કહે છે કે વસ રાખવાથી મેાક્ષની ખાધકતા છે તેહને નિતર ઘાં, ૧૮૪ ૫
એ પરમાર્થથી જે વસ છે તેહીજ કેવળ જ્ઞાન ને ખાધક પણે હાય તે દીગખરીની' રીતે કેવળ જ્ઞાનાવરણીને 'ઠેકાણે વસ '-વરણી એમ થયું' 'જોઇચ્' તે વસ્ત્ર વરણી કરમ ઢીંગ બરીયા કહેતા નથી એટલી એની ચુ કછે ! ૧૮૫ ૫ એ રીતે તે કેવળીને માથે કાઇક વસ ઓઢાડે તેવારે કેવળ કેવળ નાથી સાતમે નાથી જવુ જોઇએ પણ કેળીને વસ ઓઢાડતાં જ્ઞાન જાય છે એમ તે થતુ નથી માટે અણ્ણ ઇતિ આશ્ચર્ય શું હું અસમજસ
ખેલે છે. ૫ ૧૮૬ ॥
.
'
{} -
3
તે માટે ભાવ લીંગથી માક્ષકે વેષના કાંઇ નિયમ નથી કાપી દ્રવ્યધી
