________________
.: 316:. Jinabhadra Gani's
[The sixth बन्धाभावे कः किल तस्य मोक्षव्यपदेशः । न ह्यबद्धस्य नभसः कस्यापि मुक्तव्यपदेशो मतः, बन्धपूर्वकत्वाद् 'मोक्षस्य । तस्माद् न " पूर्व जीवः पश्चात् कर्म" इति प्रथमविकल्प इति ॥ २६० ॥ (१८०८)॥
D. C.-Mandika :-On account of the abhāva of Karmayoga, this ūtman is also nitya-mukta.
Bhagavān :-If it is so, O Mandika, how will mokṣa be attributed to it? For, one that is not susceptible to bandha, is never susceptible to mokșa also, as in the case of ākās'a. Mokșa can be attributed only to those that undergo bandhas. The first alternative that jîva is produced first and then Karma, is, therefore, not acceptible. 260 ( 1808 ).
Now, the other two alternatives-viz., that Karma is produced first and jîva afterwards or that both of them are produced simultaneously-are refuted as follows :---- न य कम्मस्स वि पुवं कत्तुरभावे समुब्भवो जुत्तो। निकारणओ सो वि य तह जुगवुप्पत्तिभावे य ॥२६१॥ (१८०९) न हि कत्ता कज्जं ति य जुगवुप्पत्तीए जीव-कम्माणं । जुत्तो ववएसोऽयं जह लोए गोविसाणाणं ॥ २६२ ॥ (१८१०) Na ya kammassa vi puvvam katturabhāve samubbhavo jutto Nikkāranao so vi ya taha jugavuppattibhāve ya 11 2610 (1809) Na hi kattā kajjam ti ya jugavuppattîe jîva-kammānam Jutto vavaeso'yam jaha loe govisānānam ॥ 262 ॥ ( 1810 ) [न च कमणोऽपि पूर्व कर्तुरभावे समुद्भवो युक्तः। निष्कारणकः सोऽपि च तथा युगपदुत्पत्तिभावे च ॥२६१॥ (१८०९) न हि कर्ता कार्यमिति च युगपदुत्पत्तौ जीव-कमणोः । युक्तो व्यपदेशोऽयं यथा लोके गोविषाणयोः ॥२६२॥ (१८१०)
