Traivarnikachar

SR No.: 010851
Original Sutra Author: N/A
Author: Pannalal Soni
Publisher: Jain Sahitya Prakashak Samiti
Total Pages: 438
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 16 MB

Page 90

· चैवर्णिकाचार | :
५१
देवोंको मांस खाते, गायका गौत (पेशाब) पीते हमने देखा है। यह हम कह चुके हैं कि वे स्वयं कुछ खाते पीते नहीं हैं । परंतु उनका स्वभाव है कि वे मनुष्यों के शरीर में प्रवेश करते हैं और मनुघ्योंसे हर एक प्रकार के कार्य करा कर नाना प्रकारकी क्रीड़ा करते हैं। वे ऐसी क्रीड़ा करते हैं इस विषयमें किसीकी सन्देह हो तो स्वामी अकलंकदेवका बनाया हुआ राजवार्तिक ग्रन्थ देख लें | उसमें लिखा है कि उनकी प्रवृत्ति प्रायः क्रीड़ानिमित्तक है । अतः यह बात सिद्ध है कि वे ऐसी क्रीड़ायें करते हैं । यह बात केवल आनुमानिक और आगमसे ही प्रसिद्ध नहीं, किन्तु प्रत्यक्षमें इस समय भी अनेक व्यन्तर इस प्रकारकी क्रीड़ा करते हुए देखे जाते हैं । देव देवियोंके ऊपर जो अनगिनती के बकरे आदि चढ़ाये जाते हैं यह भी पूर्व समयमें उनके द्वारा किये हुए उपद्रवोंका फल है । तथा शास्त्रों में यह बात भी पाई जाती है कि जो जीव मरकर व्यन्तर होते हैं वे ही प्रायः उपद्रव करा करते हैं और उनसे कुछ क्रियायें करा कर शान्त हो जाते हैं। यह सब महापुराणादि शास्त्रों में व्यन्तर देवोंकृत बाधा बताई गई है । तथा यह भी बताया गया है कि इस तरह करने पर वह उपद्रव शान्त हुआ। जैसे होलिका आदिकी कथामें प्रसिद्ध है । सारांश ऐसा है कि व्यन्तरोंका अनेक प्रकारका स्वभाव होता है । अतः किसी किसीका स्वभाव जल ग्रहण करनेका है। किसी किसीका वस्त्र निचोड़ा हुआ जल लेनेका है । ये सब उनकी स्वभाविकी क्रियायें हैं । वर्तमानमें भी ये देव ऐसा करते हुए देखे जाते हैं । इससे यह बात तो स्पष्ट हो चुकी कि व्यन्तरोंका सर्वत्र निवास है और वे नाना प्रकारकी क्रीड़ा करते हैं । अतः यह लिखना कि जैनसिद्धान्त के अनुसार न तो देव पितरगण पानीके लिए भटकते या मारे मारे फिरते हैं और न तर्पणके जलकी इच्छा रखते हैं या उसको पाकर तृप्त और सन्तुष्ट होते हैं कितना अयुक्त है। जैनशास्त्रों में साफ लिखा हुआ है कि व्यन्तरोका ऐसा स्वभाव है और वे क्रीड़ानिमित्त ऐसा करते हैं- ऐसी क्रियायें करा कर वे शान्त होते हैं । जो बाते जैनशास्त्रोंमें साफ साफ पाई जाती है उनके ऊपर भी पानी फेरा जाता है । यद्यपि वे वस्त्र निचोड़ा जल पीते नहीं हैं, परंतु उनका स्वभाव है कि वे ऐसा कराते हैं और कराने से खुश होते हैं । अतः इस विषयमें और भी जितना लिखते हैं वह भी सब ऊटपटांग ही है । लेखकको विश्वास जब हो कि वे लेखकोंके पास आवें और उनको अपना कर्तव्य दिखलावें । लेखकोंको जैनशास्त्रोंमें विश्वास न होनेके कारण या उसकी पूरी पूरी जानकारी न होनेके कारण या भोले भाले लोगों को बहकाकर अपनी प्रतिष्ठा आदि चाहनेके कारण मजबूर होकर ऐसा लिखना पड़ा है। ऐसा लिखनेसे तो यही जाहिर होता है कि जो विषय लेखकोंकी आँखों के सामने नहीं हैं वे हैं ही नहीं और न कभी ऐसे कोई कार्य होते थे । अब प्रश्न यह है कि क्या श्रावकोंको ऐसा करना चाहिए ? इसका उत्तर यह है कि श्रावकोंके अनेक दर्जे हैं, यद्यपि वे संख्या रूपमें भी गिनाये गये हैं, परन्तु फिर भी उनमें भी ऐसे बहुतसे सूक्ष्म सूक्ष्म अंशं होते हैं जैसे मिथ्यात्व कर्मके अनेक अंश हैं । किसीके मिथ्यात्व किसी प्रकारका है और किसीके किसी प्रकारका है— सबके एक सरीखा नहीं है, परन्तु फिर भी वह मिथ्यात्व ही है । इसी तरह श्रावकोंके कुछ अंश ऐसे भी हैं जो अपने दर्जे में ऐसा करते हैं और उस दर्जे में वे ऐसा कर सकते हैं । ऐसा करनेसे उनका व्यवहार सम्यक्त्व नष्ट नहीं होता | व्यंतरोंको जल किसी उद्देश्यसे नहीं दिया जाता है। क्योंकि यह बात श्लोक ही साफ कह रहा है कि कोई बिना संस्कार किये हुए मर गये हों, मरकर व्यन्तर हुए हों और मेरे हाथसे जल लेनेकी वा

Translation AI Generated

## The Four Varnas and Their Conduct:

51. We have seen that the gods eat meat and drink cow urine. We have already said that they do not eat or drink themselves. But their nature is such that they enter the bodies of humans and make them perform all kinds of actions, engaging in various kinds of play. If anyone doubts this, they should refer to the Rajavartika text written by Swami Akalankdev. It states that their tendency is primarily for play. Therefore, it is proven that they engage in such play. This is not only known through inference and scriptures, but also through direct observation, as many Vyantaras are seen engaging in such play even today. The countless goats and other animals that are sacrificed to the gods and goddesses are also the result of their past disturbances. And the scriptures also state that those beings who die and become Vyantaras are the ones who often cause disturbances, and they are pacified by making them perform certain actions. All this is described in the Mahapurana and other scriptures as disturbances caused by Vyantara gods. It is also mentioned that such actions pacify the disturbance. For example, the story of Holika is well-known. In short, Vyantaras have various natures. Some have the nature of consuming water, while others have the nature of taking water squeezed from clothes. These are all their natural actions. Even today, these gods are seen doing this. This clearly shows that Vyantaras reside everywhere and engage in various kinds of play. Therefore, it is completely inappropriate to write that according to Jain principles, neither the gods nor the Pitrigans wander in search of water or suffer, nor do they desire the water of Tarpan or feel satisfied and content upon receiving it. Jain scriptures clearly state that Vyantaras have such a nature and they do this for play - they are pacified by making them perform such actions. Even those things that are clearly found in Jain scriptures are poured with water. Although they do not drink water squeezed from clothes, their nature is such that they make others do it and are pleased by it. Therefore, anything else written on this subject is also nonsensical. When the author is convinced, let them come to the authors and show them their duty. The author has been forced to write this due to lack of faith in Jain scriptures or lack of complete knowledge of them, or due to a desire for reputation by misleading innocent people. Such writing only reveals that what is not before the author's eyes does not exist and such actions never took place. Now the question is, should the Shravakas do this? The answer is that Shravakas have many levels, although they are counted numerically, there are still many subtle nuances within them, just as there are many nuances of Mithyatva karma. Some have one kind of Mithyatva, while others have another - they are not all the same, but it is still Mithyatva. Similarly, there are some aspects of Shravakas who do this at their level, and they can do it at that level. Doing so does not destroy their Samyaktva. Water is not given to Vyantaras for any purpose. Because the verse itself clearly states that those who have died without any rituals, who have become Vyantaras after death, and who want to take water from my hand...