Traivarnikachar

SR No.: 010851
Original Sutra Author: N/A
Author: Pannalal Soni
Publisher: Jain Sahitya Prakashak Samiti
Total Pages: 438
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 16 MB

Page 12

(५) जाते हैं और इधर-उधरका दशरा-मसरा करके मार्गको कंटकाकीर्ण बना देते हैं। कितनेही विषय ऐसे हैं जिनका विधान पाक्षिकके लिए है और नैष्ठिकके लिए उनका निषेध है फिरभी वे बेसमझीके कारण नैष्ठिकके निषेधका उपयोग पाक्षिकके लिए भी करने लगते हैं । दृष्टान्तके लिए शासनदेवोंकी सेवा-सुश्रूषाको लीजिये । नैष्ठिक आपत्तिके समय शासन देवोंकी सेवा-सुश्रूषा नहीं करता यह निषेध नैष्ठिकके लिए है न कि पाक्षिकके लिए क्योंकि पाक्षिक आपत्ति के समय शासन देवोंकी सेवा-सुश्रूषा करभी सकता है। ऐसा होते हुए भी वे लोग नैष्ठिकके इस कथनको पाक्षिकके साथ भी लगा लेते हैं। दूसरी बात यह है कि नैष्ठिकके लिए जो यह निषेध है वह आपत्तिके समय है न कि जिनेन्द्र देव की पूजा करते समय, फिर भी उसका उपयोग हर समय सभीके लिए कर दिया जाता है। यदि ऐसा करने वाले अपेक्षाओंके साथ साथ विधि-निषेध करें तो बड़ा अच्छा हो । अत एव पाठकोंसे निवेदन है कि वे ग्रन्थमें वर्णन किये गये विषयोंको समझनेमें यह खयाल रक्खें कि अन्यत्र इस बात का निषेध किसके लिए है
और यहां पर उसका विधान किसके लिए है । अगर वे अपेक्षाओं को छोड़ देंगे तो वही गुटाला तदवस्थ बना रहेगा, बिना अपेक्षाके निश्चयनयसे सारा व्यावहारिक क्रियाकांडभी मिथ्या कहा जा सकता है । अत एव प्रत्येक व्यक्तिको ग्रन्थ पढ़ते समय अपेक्षा ऑको ध्यानमें रखना चाहिए।
इस ग्रन्थ के कितनेही विषय आक्षेप्य बना दिये हैं जिन पर अत्यधिक आक्षेप किये जाते हैं । यदि जैनसिद्धान्तका गहरा आलोडन किया जाय और उस पर विश्वास रक्खा जाय तो वे सब आक्षेप सुलझ सकते हैं । जितने भरभी आक्षेप किये जाते हैं वे सब अपना पक्ष बढ़ानेके लिए बिनाही समझे किये जाते हैं उनका यहां उत्तर देना व्यर्थ होगा।
विशेष-विवेचन । यह शास्त्र-प्रसिद्ध है कि
परस्पराविरोधेन त्रिवर्गों यदि सेव्यते।
अनर्गलमतः सौख्यमपवर्गोऽप्यनुक्रमात् ॥ एक दूसरे वर्गको बाधा न पहुंचाते हुए यदि धर्म, अर्थ और कामका सेवन किया जाय तो उससे अनर्गल सुख और अनुक्रमसे मोक्षभी प्राप्त होता है । जब तीनोंके सेवनसे अनर्गल सुख
और अनुक्रमसे मोक्ष बताया गया है तब तीनोंका स्वरूप और. उनके सेवनका उपायभी अवश्य बताया जाना चाहिए । अत एव दुनियांमें धर्मशास्त्र, अर्थशास्त्र और कामशास्त्र स्वतंत्र प्रसिद्ध हैं। कोई शास्त्र धर्मोपदेश देनेवाले हैं, कोई अर्थोपार्जनका उपाय बताते हैं और कोई काम सेवनकी विधि बताते हैं । कोई ऐसे भी हैं जिनमें धर्मका उपदेश मुख्य रहता है और अर्थ और कामका उपदेश गौण रहता है । यह त्रिवर्णाचार एक ऐसा ग्रन्थ है जो तीनों वर्गों की सुबहसे शाम तककी सारी क्रियाओंको बताता है । अत एव इन क्रियाओं अर्थोपार्जन और काम सेवनकी विधिभी आजाती है । यही कारण है कि इस ग्रन्थमें बीजरूपसे धनकमानेकी और कामसेवनकी विधिभी बताई गई है। उसे देख कर बहुतसे लोग चिड़ जाते हैं कि धर्म शास्त्रों में कामका वर्णन क्यों ? इस प्रश्नका उत्तर यह है कि यह ग्रन्थ केवल धर्मका उपदेश करनेवालाही

Translation AI Generated

(5) They go around and make the path thorny by creating chaos and confusion. There are many topics that are prescribed for the Paakshik and prohibited for the Naishthik, yet due to their lack of understanding, they start using the prohibitions for the Naishthik for the Paakshik as well. Take the example of serving the rulers. It is prohibited for the Naishthik to serve the rulers during times of calamity. This prohibition is for the Naishthik, not for the Paakshik, because the Paakshik can serve the rulers during times of calamity. Even though this is the case, these people apply this statement for the Naishthik to the Paakshik as well. Another point is that this prohibition for the Naishthik is during times of calamity, not while worshipping the Jineendra Dev, yet it is applied to everyone at all times. If those who do this were to follow the rules and prohibitions with expectations, it would be much better. Therefore, I request the readers to keep in mind while understanding the topics described in the text, for whom the prohibition is meant elsewhere and for whom the prescription is meant here. If they abandon expectations, the same confusion will remain. Without expectations, even all practical actions can be considered false. Therefore, every individual should keep expectations in mind while reading the text.

Many topics in this text have been made controversial and are heavily criticized. If one delves deep into Jain principles and has faith in them, all these criticisms can be resolved. All the criticisms that are made are done without understanding, just to promote their own side. It would be pointless to respond to them here.

**Special Discussion:** It is well-known in scriptures that:

> "If the three goals (Dharma, Artha, and Kama) are pursued without hindering each other, then one attains effortless happiness and liberation in due course."

When it is said that effortless happiness and liberation are attained by pursuing all three, then the nature of the three and the means of pursuing them must also be explained. Therefore, in the world, Dharma Shastra, Artha Shastra, and Kama Shastra are known independently. Some scriptures preach Dharma, some explain the means of earning wealth, and some explain the methods of enjoying desires. There are also some scriptures where Dharma preaching is the main focus, and the preaching of Artha and Kama is secondary. This Trivarnaachar is a text that explains all the actions of the three categories from morning to evening. Therefore, the methods of earning wealth and enjoying desires are also included in these actions. This is why the methods of earning wealth and enjoying desires are also mentioned in this text in a seed form. Seeing this, many people get upset and ask why the description of Kama is in Dharma Shastras? The answer to this question is that this text is not only about preaching Dharma.