Traivarnikachar

SR No.: 010851
Original Sutra Author: N/A
Author: Pannalal Soni
Publisher: Jain Sahitya Prakashak Samiti
Total Pages: 438
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 16 MB

Page 10

मूखान मूढांश्च गर्विष्ठान जिनधर्मविवर्जितान्। .
कुवादिवादिनोऽत्यर्थं त्यजेन्मौनपरायणः ।। ग्रन्थ कर्ताने अनेक स्थानों में देव, गुरु, शास्त्र, चैत्यालय आदिकी भक्तिपूर्ण स्तुतिएं की. हैं । इससे उनकी जैनधर्म पर असाधारण भक्ति प्रकट होती है । जैनोंका उनके हृदयमें बे हद्द आदर था। यथा
रोगिणो दुखितान् जीवान जैनधर्मसमाश्रितान् ।
संभाव्य वचनैर्मुष्टैः समाधानं समाचरेत् ॥ जब कि ग्रन्थकर्ता अन्यधर्मों से अप्रीति और जैनधर्मसे प्रीति दिखला रहे हैं तब मालूम नहीं पड़ता कि कौनसे स्वार्थवश उन पर उक्त लांछन लगाया जाता है। इससे तो यही साबित होता है कि यह ग्रन्थ उन लोगोंकी स्वार्थवासनाओंमें रोड़े अटकाता है अतः अपना मार्ग साफ करने के लिए पहले वे इन छलों द्वारा अपना मार्ग साफ करना चाहते हैं । हमें तो ग्रन्थ परिशीलन से यही मालूम हुआ कि ग्रन्थकर्ताकी जैन धर्मपर असीम भक्ति थी, अजन विषयोंसे वे परहेज करते थे। लोग सामुखां अपनी स्वार्थसिद्धिके लिए उन पर अवर्गवाद लगाते हैं।
ग्रन्थकी प्रमाणता। ग्रन्थकी प्रमाणतामें भी हमें कुछ संदेह नहीं होता । प्रतिपादित विषय जैनमतके न हों और उनसे विपरीत शिक्षा मिलती हो तो प्रमाणतामें संदेह हो सकता है। ग्रन्थकी मूल भित्ति आदि पुराण परसे खड़ी हुई है । जिनका आधार उन्होंने लिया है उनके ग्रन्थोंमें भी वे विषय पाये जाते हैं । किंबहुना इस ग्रन्थके विषय ऋपिप्रणीत आगममें कहीं संक्षेपसे और कहीं विस्तारसे पाये जाते हैं । अत एव हमें तो इस ग्रन्थमें न अप्रमाणता ही प्रतीत होती है और न आगम विरुद्धता ही। परंतु जो लोग वर्णाचार जैसे विषयों से अनभिज्ञ हैं, उनके पालनमें असमर्थ हैं, उनकी परंपराका जिनमें लेशभी नहीं रहा है वे इसके विषयोंको देख कर एक वार अवश्य चौकेंगे। जो वर्णाचारको निरा ढकोसला समझते हैं वे अवश्य इसे धूर्त और दौंगी प्रणीत कहेंगे जिनके मगजमें भट्टारक और त्रिवर्णाचार नाम ही शल्यवत् चुभते हैं वे अवश्य ही इसे अप्रमाणता और आगमविरुद्धताकी और खसीटेंगे । इसमें जरा भी संदेह नहीं। पद्मपुराण,हरिवंशपुराण,महापुराण, यशस्तिल-1 कचंपू जैसे पुराण और चरित ग्रन्थोंको, विद्यानुवाद, विधानुशासन, भैरवपद्मावतीकल्प, ज्वालामलिनीकल्प जैसे मंत्रशास्त्रोको, इन्द्रनंदिप्रतिष्ठापाठ, वसुनंदिप्रतिष्ठापाठ, आशाधरप्रतिष्ठापाठ, नेमिचंद्रप्रतिष्ठापाठ, अकलंकप्रतिष्ठापाठ जैसे पूजा शास्त्रोको, रत्नकरंडक, मूलाचार, आचारसार धर्मामृत जैसे आचार ग्रन्थोंको, त्रिलोकप्रज्ञप्ति, त्रिलोकसार जैसे लोकव्यवस्थापक शास्त्रोंको एवं एक एक कर जैनमतके सभी विषयोंको अप्रमाण और अलीक (झूग)मानते हैं वे इसग्रन्थको अप्रमाण और ढौंगी प्रगीत माने इसमें आश्चर्य ही क्या है । जब कि जैनधर्म जैसे कल्याणकारी धर्मकोभी झूठा कहनेवाले अजैन ही नहीं. जैननामधारीभी संसारमें मौजूद हैं तब इस सामान्य ग्रन्थकी अवहेलना करनेवाले इस संसारमें न पाये जाय यह हो नहीं सकता !
१-२ इनका अर्थ पृष्ट १७४ में श्लोकनं ९१-९२ में देखो।

Translation AI Generated

"Those who are foolish, arrogant, and devoid of Jain Dharma, who engage in baseless arguments, should be abandoned by those who are devoted to silence. The author of this text has praised gods, gurus, scriptures, and temples in many places. This reveals their extraordinary devotion to Jain Dharma. They had immense respect for Jainism in their hearts. As it is said:

"One should console the sick, the suffering, and those who have taken refuge in Jain Dharma with kind words and gestures."

While the author of this text shows aversion to other religions and affection for Jain Dharma, it is unclear why they are being falsely accused. This only proves that this text obstructs the selfish desires of certain individuals. Therefore, to clear their path, they first resort to these deceptions. Our examination of the text reveals that the author had immense devotion to Jain Dharma and avoided irrelevant topics. People, for their own selfish gains, accuse them of being against the caste system.

**The Authenticity of the Text**

We have no doubt about the authenticity of this text. If the topics discussed were not in accordance with Jain principles and contradicted their teachings, then there might be reason to doubt its authenticity. The foundation of this text is based on ancient Puranas. The topics discussed in this text are also found in the works of those whose writings the author has referenced. In fact, the topics of this text are found in the Agamas compiled by the Rishis, sometimes in brief and sometimes in detail. Therefore, we find no lack of authenticity or contradiction with the Agamas in this text. However, those who are unfamiliar with the caste system, unable to follow it, and have no connection to its tradition, will be shocked upon seeing the topics discussed in this text. Those who consider the caste system a mere sham will undoubtedly call this text deceitful and written by a charlatan. Those whose minds are offended by the very names of Bhattaraka and the three-fold caste system will surely accuse it of being inauthentic and contradictory to the Agamas. There is no doubt about this.

Those who consider the Puranas like Padma Purana, Harivansh Purana, Maha Purana, and Yasastilakachanmpu, the mantra scriptures like Vidyaanuvaad, Vidhaanushasan, Bhairavapadmavatikalp, and Jwalamalini Kalp, the worship scriptures like Indranandi Pratiṣṭhāpāṭha, Vasunandi Pratiṣṭhāpāṭha, Ashadhar Pratiṣṭhāpāṭha, Nemichandra Pratiṣṭhāpāṭha, and Akalank Pratiṣṭhāpāṭha, the ethical texts like Ratnakaranḍaka, Moolaachaar, Aachaarsar Dharmaamrit, the scriptures on the organization of the universe like Trilokprajnapti and Triloksar, and every single topic of Jain Dharma as inauthentic and false, will naturally consider this text inauthentic and deceitful.

When even those who claim to be Jains, not to mention non-Jains, consider Jain Dharma, a religion that promotes well-being, as false, it is not surprising that those who disregard this ordinary text can be found in this world!"