________________
અામાં લગભગ બધાં જ નકાલીન પ્રત્રિત દર્શનોની શ્રમીક્ષા કરવામાં આવી છે અને એકાંતવાદી બધાં જ દર્શના ખોટા છે એમ શ્રિ કરીને તેમાં સ્વાદાનુ; નામના પ્રકરણમાં વ્યાદા રૂષી નાભિના આધ્ય દેશમાં આવે તો બધાં દર્શના અપેક્ષાએ અતઃ સાચાં અની શકે એમ બતાવ્યું છે. આ આખાયનું મૂળ, પ્રાચીન એક ગાથા જ છે કે જે નીચ સુક્ષ્મ છે.
चिविनियममनिव्यतिरिक्तन्वादनयेकत्रचोत्रम् | નૈનાદચંતનમનુનું મર્ગનિ વૈદ્યમ્ન I નિચક્ર પૂ. હું ચ્યા. સ]
આ એક જ ગાથા ઉપર માનીએ વિસ્તૃત બ્રામ્ય ચક્ષુ છે અને તે સચવાના નામથી ઓળખાય છે. આા નથચક્રના પ્રારંભમાં તેમને ચલા મગ નાક નીચે મુજબ છે.
व्याप्येकस्थमनन्नमन्नचदपि न्यस्तंघियां पाठवे |
व्यामोह न, जगन्धनानविमृवित्र्यन्याससम् ॥ वाचां भागमनीन्य वान्विनियतं गम्यं न गम्यं त्रिजैनं शामनसृजित जयति तद् द्रव्यायतः ||
આ નચક્ર પ્રંચ ઉપર ( લગભગ વિક્રમના અનુમા તકમાં ગ્રેટા) આરામથી સિરિઝનિવા િક્ષમાશમણુજી મારા ચાથમાનુાંની નામની અનિતૃિત વ્યાખ્યા લખેલી છે કે જેનું ગ્રંથાય લગભગ ૧૮૦૦૦ ટૂંકપ્રયાનુ થાય છે. નવવાન નીક પશુ સંભવતઃ આ વૃત્તિના જ ઉલ્લેખ થના તા.
વે ભગવાન મલવાની ક્ષમાશ્રમણે રચેલા નથમૂહને આજે કયાંય પત્તો નથી. ઐતિહાસિક ઉલ્લેખે તેવાં એમ લાગે છે કે છથી સાત વર્ષમાં આ સૂત્રથ કાર્ય એ રમેશ સથ એ લ્લેખ મળતો નથી. અત્યારે જે મળે છે તે થ્રિયોગનુિંવાદિ ક્ષમા અણુએ રચેલી નયનવૃત્તિ જ માત્ર મળે છે. અને તે પણ ટેંટેશને હાથે ઉત્તત્તર થયેલી બુદ્ધિથી બરપુર થઈ ગયેલી છે. કેટલાકનું એમ માનવું છે કે ઉપાધ્યાયજી મહારાજે નચક્ર ઉપર ટીકાĀટે પણ આદિ કંઈક લખ્યું છે. પશુ તે માન્ચના અાખર નથી. મૈકાપ્પિણુ લેખવા કરતાં પણ નિરિશેષ મહત્વનું તે ગ્રંથની રક્ષા કરવાનું કાર્ય તેમણે કરેલું છે. કીક્ત એમ છે કે નવકવૃત્તિની પ્રનિ તેમના સમયમાં ભાગ્યે જ વામાં આવની હતી. કાઈક ક્યો ( પ્રાથઃ પાટજુમાં ) તેમના જેલમાં જે પ્રાંત આવી તેથી અત્યંત આનંદિત થઈ ને તેમણે એ થતિ પહેલું વાંચી લીધી અને પછી વિદ્વાન સાધુએનું વૃંદ્ર સાથે રીને ટ્રૅક જ પખવાડીકમાં જ મહાકાય ગ્રંથતી અક્ષરશઃ નવી કૈાપી તૈયાર કરી લીધી. આ ટીકનની સ્મૃતિમાંં, તેમણે જે નવા આદર્શ (કાર્યો) તૈયાર કર્યા હતા તેના આદિ બારણું નીચે પ્રમાણે ઉલ્લેખ કર્યાં હતા—