________________
ચાચાની શિથિલતાને જ કારણુ માનવું જોઈએ. કારણ, જે પેાતાના શાસ્ત્રને નિત્યનૂતનં રાખવું હોય તા જે જે અનુકૂલ કે પ્રતિકૂલ વિચારો પેાતાના સમય સુધી વિસ્તર્યા હાય તેના ચથાયેાન્ય રીતે પેાતાના શાસ્ત્રમાં સમાવેશ કરવા આવશ્યક છે. અન્યથા તે શાસ્ત્ર બીજા શાસ્ત્રાની હાળમાં ઊભું રહી શકે જ નહીં. એ ચારસા સાડાચારસા વર્ષના વિકાસના સમાવેશ એકલે હાથે વાચક યશેાવિજયજીએ જૈનશાસ્રમાં કર્યાં છે. તેમના આ મહાન કાર્યના જ્યારે વિચાર કરીએ છીએ ત્યારે તેમની પ્રતિભાને નમન કર્યા વિના છૂટકો નથી થતા. તેમણે અનેક વિષયાના ગ્રંથ લખ્યા છે પણ તે ન જ લખ્યા હાત તે પણ તેમણે જે જૈન દનને નવ્ય ન્યાયની શૈલીમાં મૂકીને અપૂર્વ કાર્ય કર્યું" છે તેને લઈને તેઓ અમર થઈ ગયા છે.
અઢારમી સદીમાં ઉપાધ્યાયજી મ, શ્રી. યશેાવિજયજીએ જે કાય કર્યું." તે પાછુ ત્યાં જ અટકી ગયું. ત્યાર પછી ભારતીય દૃનામાં પણ કા વિશેષ વિકાસ થયા નથી જે હાલમાં વીસમી સદીના પૂર્વાદ્ધમાં થયા છે. ડૉ. રાધાકૃષ્ણ જેવાએ પશ્ચિમનાં દર્શનાના અભ્યાસ કરીને પૂર્વ અને પશ્ચિમના સમન્વય કરતું નૂતન વેદાંત દર્શન આપ્યુ છે. અને એ રીતે ભારતીય દશનામાંના વેદાંત પક્ષને અદ્યતન બનાવવાના પ્રત્યન કર્યાં છે. પરંતુ આધુનિક દર્શન શાસ્ત્રમાંથી ગ્રાહ્ય કે ત્યાજ્યના વિચાર કરનાર હજી કેાઈ જૈન દાર્શનિક પાકયો નથી. એ જ્યાં સુધી નહિ પાકે ત્યાં સુધી વાચક યોાવિજયજી જૈન દર્શન વિષે અંતિમ પ્રમાણ રહેશે, પરંતુ વાચક ચશોવિજયજીના આત્માને એથી સાષ ભાગ્યે જ થાય. તેમણે અષ્ટસહસી જેવા ગ્રંથને દશમી સદીમાંથી બહાર કાઢીને અઢારમી શતાબ્દીના બનાવી દીધા તે તેમના એ અષ્ટસહસ્રીના વિવરણને જ્યાં સંદીમાં લાવીને ન મૂકે ત્યાં સુધી એમના આત્મા અસંતુષ્ટ જ શા સમાજ તેમના સારસ્વત સત્ર નિમિત્તે એ સુકાઈ ગયેલા વિદ્યાસ્રોતને તા તેની ભક્તિ સાચી અને મૂલ્યવાન ગણાશે.
સુધી ઢાઈ વીસમી
नूनं मुमुक्षवः सर्वे, परमेश्वरसेवकाः । दूरासनादिमेदस्तु तद्भृत्यत्वं निहन्ति न ॥
સલળા મુમુક્ષુ આત્માએ નિયે કરીને પરમેશ્વરના
સેવા છે. દૂર, નિકટ આદિને ભેદ તેમના સેક્શાન
જા માત્ર હરકત કરતા નથી,
परमात्मपक्षविंशतिका ]
[ શ્રી. યાવિજયજી
卐
માટે ન રહે? જૈન ફરી સજીવન કરશે