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निवासी मुमुक्षुओकी दशा और प्रथा, अखड | ३१४ जिनेश्वरकी आराधनासे जिनेश्वर, आत्मसत्सगकी ही इच्छा
स्वरूपका ध्यानी ममत्व-जालमें नहीं फंसता ३१७ २९२ निकटभवी, स्वेच्छासे अशुभभावसे प्रवृत्ति ३१० |
३१५ स्वरूप सहज और ज्ञानीकी चरणसेवा ३१७ २९३ श्री हरिकी अपेक्षा अधिक स्वतन्त्र । ३११
३१६ 'एक परिनामके न करता दरव दोई', ३१७ २९४ धर्मध्यानमें वृत्ति लगना श्रेयस्कर, स्वच्छद
३१७ 'एक परिनामके न करता दरव दोई,
इत्यादिका विवेचन, आत्मा तो मुक्तस्वरूप वहुत वडा दोष
लगता है, वीतरागता विशेष है ३१८ २९५ मन जीतनेकी सच्ची कसौटी
३११ २९६ उदयको कैसे भोगना ? अछेद्य अभेद्य वस्तु ३११
३१८ अन्यत्वभावनासे प्रवृत्तिका अभ्यास, प्रमाद
और मुमुक्षुता २९७ आत्मार्थके लिये विचारमार्ग और भक्ति
३१९ स्वरूपविस्मरण एव अन्य भाव दूर करनेका मार्ग, केवलदर्शन सम्बन्धी आशका
उपाय, पूर्ण स्वरूपस्मृति सभव ३१९ २५ वा वर्ष
३२० जीव पौद्गलिक पदार्थ नही है ३२० २९८ कही भी चैन नही, यह बडी विडवना ३१२ /
| ३२१ माया दुस्तर एव दुरत, अवधपरिणामी २९९ जगतकी विस्मृति करना और सत्के चरणमें
प्रवृत्ति, जनककी विदेहीरूपसे प्रवृत्ति, । रहना, एक लक्ष्य-सिद्धिके लिये सभी साधन,
महात्माके आलम्बनकी प्रवलता ३२० केवल उपर्युक्त समझनेके लिये सभी शास्त्र ३१२ | ३२२ तो अलौकिक दृष्टिसे कौन प्रवृत्ति करेगा? ३०० प्रसिद्धि अभी प्रतिवघरूप
३१२ ज्ञानीमें अखड विश्वासका फल मुक्ति, ससार ३०१ ससारमें किस तरह रहना योग्य है ? ३१३ तथा परमार्थकी चिंताके लिये स्पष्ट सूचन, ३०२ सत्य परं धीमहि । नथ पृच्छा हेतु ३१३ सिद्धियोग और विद्यायोगसम्बन्धी प्रतिज्ञा, ३०३ अभी प्रगटरूपसे समागम बद, अप्रगट सत् ३१३ हमारी निर्विकल्प समाधिका कारण, अनुभव ३०४ 'परमार्थमौन' कर्म उदयमें, सत्की अप्राप्तिके
ज्ञानका फल वीतरागता, जगत-कल्याणकी तीन कारण
३१३
इच्छा, 'जीव नवि पुग्गली'का अर्थ ३२० ३०५ यथार्थ बोध सम्यग्ज्ञान, तेजोमयादिक दर्शन- ३२३ पूर्णज्ञानयुक्त समाधिको याद
३२२ __ की अपेक्षा यथार्थवोष श्रेष्ठ है
३१४ ३२४ उपाधिकी ज्वालामें समाघि परम दुष्कर, ३०६ श्री सुभाग्य प्रेमसमाधिमें
३१४ सम्यग्दर्शनका मुख्य लक्षण वीतरागता ३२२ ३०७ सर्व समर्पणसे देहाभिमान निवृत्ति ३१४ ३२५ अद्भुत दशा-'जवहीतें चेतन विभावसो ३०८ असगवृत्ति, वस्तुको समझें
उलटि आपु'
३२२ ३०९ क्षायिक भावको प्राप्त सिद्धार्थ पुत्रकी भाव ३२६ 'शुद्धता विचारे ध्यावे'
३२२ पूजा
३१५ । ३२७ अनुभवके सामर्थ्यसे काव्यादिका परिणमन ३२२ ३१० आत्मज्ञानी दर्शन या मतमें अनाग्रही, ओघ- ३२८ 'लेवेको न रही ठोर' का अर्थ, स्वरूपदृष्टि, योगदृष्टि, योगके बीज
भानसे पूर्णकामता
३२३ ३११ मोक्ष-सिद्धिका उपाय, वीर परमात्माका ३२९ पूर्वकर्मका निवधन, ज्ञानीको उपाधि भी
ध्यान, अनुभवके बिना ध्यानसुख अगम्य ३१६ अवाघ–समाधि है, एक बडा आश्चर्य, ३१२ क्षायिक चारित्रको याद करते हैं ३१६ ज्ञानीकी अवस्थामें प्रवेश करनेका द्वार ३२३ ३१३ ज्ञानीके आत्माको देखते हैं, यो सहन करना । ३३० बोघबीजकी प्राप्ति, बोधवीज निश्चय योग्य, ज्ञानी अन्यथा नही करते, अपूर्व
सम्यक्त्व, दर्शन और अज्ञान परिषह विचावीतरागता, पूर्ण वीतराग जैसे बोधकी सहज
रणीय, छ पद विचारणीय
३२४ याद
३१.६ ३३१ ससारगत प्रीतिको अससारगत प्रीति करना ३२५
| SR No. | 010840 |
| Book Title | Shrimad Rajchandra |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Hansraj Jain |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | 1991 |
| Total Pages | 1068 |
| Language | Hindi |
| Classification | Book_Devnagari & Rajchandra |
| File Size | 49 MB |