________________
णस्स समिया वा असमियो वा असमिया होइ उवेहाए, ६, उवेहमाणो अणुवेहमाणं आचा० बूया-उवेहाहि समियाए, इच्चेवं तत्थ संधी झोसिओ भवइ, से उडियस्त ठियस्स गई
सूत्रेम समणुपासह, इत्थवि बालभाव अप्पाणं नो उवदंसिज्जा (सू० १६३ ) ॥६१८॥
॥६१८॥ श्रद्धा धर्मनी इच्छा ते जेने होय; ते, श्रद्धावान् छे. तेवा भव्यजीवने संविग्न, अने योग्य विहार करनारा साधुओए, अथवाद Pसंविन विगेरे गुणोथी दिक्षा लेवायोग्य होय; तेने दिक्षा लेता शंका थाय; तो, तेने जीवादि पदार्थमां बोध पामवानी अशक्ति होय; लतो. तेने समजावयूँ के, हे भद्र ! जिनेश्वरे जे कहेलुं छे, ते शंकारहित अने सत्य छे. आ प्रमाणे दिक्षालेता बोध आपवाथी तेनो है आत्मा चारित्रथी निर्मळ थतां; चडता कंडकथी पछोना काळमां पण निर्मळ भावना वधे; अथवा बरोबर रहे; ओछी पण थाय अथवा
अभाव पण थाय. आवी जीवनी विचित्र परिणामता बतावे छे, ते श्रद्धावाळाने समजावीने दिक्षा लीधा छतां, पोते जिनेश्वरन कहेलं वचन शंकारहित साचे मानतो पाछळथी पण शंका, कांक्षा, विचिकित्सा, विगेरेथी रहित निर्मळ सम्यक्त्ववाळो होय छे, पण भगवानना वचनमा शंका उत्पन्न थती नथी. (१) कोइने दीक्षा लेतां श्रद्धा होवाथी मानवा छतां पाछळथी न्याय भणतां कोइ जातनोद एकांत पक्ष पकडतां हेतु दृष्टांतनो लेश हाथमां आवतां पूर्वापर विचार न थवाथी; अने ज्ञेयपदार्थ गहन होवाथी मति मुंझातां कोई | वखत मिथ्यात्वना अंशनो उदय थतां; ते जिनवचनने सम्यक् मानतो नथी. ते कहे:-आ वधा नयना समूहना अभिप्रायना कारणेM अनंत धर्मथी युक्तवस्तु जेवी छतां, मोहना उदयथी एकनयना अभिप्रायवडे एक अंश साधवा माटे ते साधु जाय छे, जो, नित्य
CASSSSC
