________________
-
४ कहेली रमणीय वस्तुओमां गृद्ध थएला छे. ते मृढपुरुषो दुःख आवतां गभराय छे. अथवा तेमनी शरीर शक्ति बरोबर होय त्यारे आचा०८ तेओ धर्म विगेरेने उत्तम बोलता नथी पण तप ते अणसण विगेरे तथा “ इन्द्रियोनुं दमन तथा अहिंसानो नियम फळवाळो नथी ? सूत्रम्
एम तेओ उलटुं बोले छे. ते बतावे छे, तप नियम धारण करेला धर्मि जीवने तेओ कहे छे. के" आ तप विगेरेन फळ भविष्यमां। ॥३४३॥5 नथी. फक्त आलोकमां कायाने दुःख अने भोग विगेरेथी दूर रहेQ ए तमने ठगवा माटे गुरुओए खोटुं बतावेलुं छे.
॥३४३॥ वली बीजा जन्ममां सुख मळशे. ए पण खोटो गुरुए भ्रम आपेलो छे. कारणके हाथमां आवेला भोगो तथा सुखो भोगववां छोडीने भविष्यमां सुखनी आशा करवी ए वधारे पापरूप छे तेथी वर्तमान- सुख चहानार संसारी जीवो (गुरुना वचनोने ऊंचा मूकी) भोग भोगववमा एक पुरुषार्थ मानी अवसरे अवसरे संपूर्ण भोगोने भोगवतो अज्ञानी जीव लांबा आयुष्यने इच्छतो भोगोने माटे अतिशय कुवचन बोलती वचन दंडनु पाप बांधे छे. एटले जे माणस एम बोले के तप तथा इन्द्रिय दमन अथवा अहिंसादिक नियम फळवालं नथी एवं बोलनारो मृढ तत्वने न जाणनारो हत उपहत थएलो नवां नवां जन्म मरण करी जीवित क्षेत्र स्त्री विगेरेमां लोलुप बनी तत्वमां विमुख अने अतत्वमा तख मानीने हित अहितनी बावतमा पण उलटो चाले छे. ते वतावे छे. दाराः परिभवकारा बन्धुजनो बन्धनं विषं विषयाः । कोऽयं जनस्य मोहो ? ये रिपवस्तेषु सुहृदाशा ॥१॥ स्त्रीओअपमानने करनारी, बंधुजन बंधन समान तथा इंद्रियोना विषयो विष समान छे. छतां माणसने आ केवो मोह छे के जेखरेखराशत्रु छे. तेमां मित्रपणानी आशा राखे छे. पण जेओ शुश कर्म उपार्जन करीने मोक्षनी इच्छावाला बनेला छे ते केवा छे ते बतावे छे.
AAAAA
