________________
द्वितीयविशिका
wwwwwwwwww wwwwwwwwww
त्यक्तारम्भा साम्यस्तम्भा 'अशेषजनोदितिवाञ्छाव्याप्तास्त्यक्तस्वार्था मषोदितिवर्जका । त्यक्त्वा स्तन्य दारान् सारान् दृगो न हि युञ्जते, द्रव्य नाङ्गीचक्रुर्ये ते गता शिवधामनि ॥१५३।। सिध्यन्ति स्म-निष्ठितार्था भवन्ति स्म लब्धानन्तचतुष्कतया समग्रारिष्टभूतासमकष्टवल्लीवितानवारिवारभृदनादिकालीनाष्टादृष्टसमूलकाषकपणावाप्तात्मस्वभावाविर्भावतया चेति सिद्धा, अष्टविधेपु सिद्वेषु कर्मक्षयसिद्धा इति । ईषत्प्राग्भारपृथ्वीलक्षणसिद्धिस्थायिनो वा सिद्धा., सिद्धिरेषामस्तीति कृत्वा । 'निरुक्तविधिना वा सित-बद्धमष्टप्रकार ससारमहीरुहवीजभूतं .आत्मस्वरूपप्रतिवन्धकमदृष्ट कश्मलं, ध्मात-धर्म्यशुक्लध्यानाग्निना दग्धम् आत्मस्वरूप प्रवरका चनमिव शाश्वतभावेनोद्दीप्रतामानीतमिति सिद्धां । न सिद्धा' असिद्धा। पर्युदासनजाश्रयणाज्ज्ञानादिधर्मेभ्यो भिन्ना, भिन्नाश्चैतन्यवन्तोऽपि कर्मपरिकरिता 'ससारिणो जीवास्तेषा भाव-स्वरूपार्थ 'असिंद्धत्वम् । अस्य ह्यौदयिकत्वं स्पष्टमेव । यतो न हि कर्मोदयमन्तरण स्यात्ससारे आजवजवीभाव , तैजसकार्मणमूलत्वात् । 'क्षीणयोश्च तयोर्न ससारनिमित्तकै. : साम्परायिकैरदृष्टर्योगाभावात् । ऐर्यापथमपि सत्येव कार्मणादी सयुज्यते जीवेन सह नान्यथा, असयुक्तस्यादृष्टेन सयोगाभावात् । न हि योगमन्तरेण प्रकृतिप्रदेशबन्धस्यैवाभावात् । असति तादृशे बन्धे कथकार स्याता स्थित्यनुभावो । अपि चतौ कषायनिमित्तौ, न चायोगस्य क्षीणकषायस्य वा ततस्तो स्याता, तदन्तरा कुतस्तमों भवाटव्यटन जीवस्य 'सम्पद्येत । योगा अपि च ये मनोवाक्कायाख्या न तैजसकामणयोरन्तरा। यतो न हि वाङ्गनस कायमौदारिकवक्रियादिकमन्तरेण, औदारिक च नैव सयुज्यते नभसैव (सेव) तैजसकार्मणशून्येन आत्मन 'कार्मणमृते
