Ratnakarandaka Shravakachara

SR No.: 010669
Original Sutra Author: N/A
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 456
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 73

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होती, ' वह सब कथन मूल ग्रंथ तथा समीचीन आगमके विरुद्ध है और युक्तियुक्त नहीं है ।
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प्रमेयकमलमार्तडादिक के रचयिता जैसे प्रौढ विद्वानोंसे वे ऐसे कथनकी अथवा इस प्रकारके निर्बल युक्तिप्रयोगकी आशा नहीं रखते और इसी लिये उनका उपयुक्त खयाल है । इसमें संदेह नहीं कि टीकाका यह कथन बहुत कुछ आपत्तिके योग्य है और उसमें शासन देवताओंका पूजन करनेपर फल प्राप्तिकी जो बात कही गई है वह जैन सिद्धान्तों की तात्त्विक दृष्टिसे निरी गिरी हुई है और बिलकुल ही बच्चों को बहकाने जैसी बात है । क्योंकि, चक्रवर्ति जिस प्रकार रागद्वेषसे मलिन होता हैं, परिमित परिवार रखता है, अपने परिवार के आदरसत्कारको -देखकर प्रसन्न होता है, परिवार के लोगोंकी बात सुनता है— उनकी सिफारिश मानता है - और इच्छापूर्वक किसीका निग्रह - अनुग्रह करता है उसी प्रकारकी स्थिति अर्हन्तादिक इष्ट देवताओंकी नहीं है । उनमें चक्रवर्तिवाली बातें घटित नहीं होतीं - वे रागद्वेषसे रहित हैं, किसीकी पूजा या अवज्ञापर उनके आत्मामें प्रसन्नता या अप्रसन्नताका भाव जाग्रत नहीं होता, शासन देवता उनके साथमें कुटुम्बके तौर पर सम्बद्ध नहीं हैं, वे शासन देवताओं की कोई सिफारिश नहीं सुनते और न स्वयं ही इच्छापूर्वक किसीका निग्रह अथवा अनुग्रह किया करते हैं— उनके द्वारा फलप्राप्तिका रहस्य * ही दूसरा है । इनके सिवाय शासनदेवता अवती होने के कारण, धार्मिक दृष्टिसे, व्रतियों ( श्रावकों ) द्वारा पूजे जानेकी क्षमता भी नहीं रखते; धर्मका पक्ष होनेसे उन्हें स्वयं ही श्रावकोंकीधर्म में अपनेसे ऊँचे पदपर प्रतिष्ठित व्यक्तियोंकी - पूजा करनी चाहिये, न कि श्रावकों से अपनी पूजा करानी चाहिये । रही लौकिक वरप्राप्तिकी दृष्टिसे पूजा, उसे टीकाकर भी दूषित ठहराते ही हैं; फिर किस दृष्टिसे उनका पूजन किया जाय, यह कुछ समझ में नहीं आता । यदि साधर्मीपनेकी दृष्टिसे अथवा जैनधर्मका पक्ष रखने की वजह से ही उन्हें पूजा जाय तो सभी जैनी पूज्य ठहरते हैं; शासन देवताओं की पूजा में तब कोई विशेषता नहीं रहती । और यह बात तो बनती ही नहीं कि कोई शासनदेवता कर्मसिद्धान्तको उलट देने या कर्मसिद्धान्त के अनु
* इस फलप्राप्ति के रहस्यका कुछ अनुभव प्राप्त करनेके लिये लेखकके लिखे हुए 'उपासनातत्त्व ' को देखना चाहिये, जो जैन ग्रंथ-रत्नाकर कार्यालय द्वारा प्रकाशित हो चुका है ।

Translation AI Generated

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This statement is against the original scriptures and the relevant Agamas, and it is not logical.
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Mature scholars like the authors of Pramey Kamal Martanda, etc., do not expect such statements or such weak arguments from them, and therefore, their opinion is appropriate. There is no doubt that this statement of the commentary is highly objectionable, and the statement made in it about the attainment of fruits by worshipping the ruling deities is completely ignored from the theoretical point of view of Jain principles and is just like misleading children. Because, just as a Chakravarti is stained with attachment and aversion, has a finite family, is pleased to see the respect and honour of his family, listens to the words of his family members, accepts their recommendations, and willingly punishes or favours someone, the same situation does not apply to Arhanta, etc., the desired deities. Such things do not happen in them - they are free from attachment and aversion, their soul does not feel pleasure or displeasure at the worship or disregard of anyone, the ruling deities are not associated with them as a family, they do not listen to any recommendations of the ruling deities, and they do not willingly punish or favour anyone - the secret of fruit attainment by them is different. Apart from this, because the ruling deities are born in the world, they do not have the capacity to be worshipped by the devotees (Shravakas) from a religious point of view; being on the side of religion, they themselves should worship those who are established in a higher position than themselves in the religion of the Shravakas, not ask the Shravakas to worship them. As for the worship from the point of view of obtaining worldly blessings, even the commentary itself considers it to be corrupt; then from what point of view should they be worshipped, it is not understood at all. If they are worshipped from the point of view of being a fellow religionist or because of being on the side of Jainism, then all Jains become worthy of worship; then there is no special significance in the worship of the ruling deities. And it is not possible that any ruling deity can overturn the theory of karma or go against the theory of karma.
* To get some experience of this secret of fruit attainment, one should refer to the 'Upasana Tattva' written by the author, which has been published by the Jain Granth Ratnakar Office.