Ratnakarandaka Shravakachara

SR No.: 010669
Original Sutra Author: N/A
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 456
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 53

तरह 'लोकमूढता'का भी वर्णन एक ही पद्यमें किया है । १३ वीं शताब्दीके विद्वान् पं० आशाधरजीने भी' अपने 'अनगारधर्मामृत'की टीकामें स्वामिसमंतभद्रके नामसे-'स्वामिसूक्कानि' पदके साथ--मूढत्रयके द्योतक उन्हीं तीन पद्योंको उद्धृत किया है जो इस सटीक ग्रंथमें पाये जाते हैं। इसके सिवाय उक्त दोनों पद्य खालिस 'लोकमूढता'के द्योतक हैं भी नहीं। और न उन्हें वैसा सूचित किया गया है। यशस्तिलकमें उनके मध्यवर्ती यह पद्य और दिया है
नदीनदसमुद्रेषु मजनं धर्मचेतसां ।
तरुस्तूपानभक्तानां वन्दनं भृगुसंश्रयः। और इस तरहपर तीनों पद्योंमें मूढताओंके कथनका कुछ समुच्चय किया गया है, पृथक् २ स्वरूप किसीका नहीं दिया गया-जैसा कि उनके बादके निम्न पद्यसे प्रकट है
समयान्तरपाषण्डवदलोकसमाश्रयम् ।
एवमादि विमूढानां ज्ञेयं मूढमनेकधा । इस सब कथनसे यह बिलकुल. स्पष्ट हो जाता है कि उक्त दोनों पद्य मूलग्रंयके नहीं बल्कि यशस्तिलकके हैं। . ख-'मूढत्रयं' नामका १६५ नंबरवाला पद्य भी यशस्तिलकके छठे आश्वास ( कल्प नं० २१) का पद्य है । वह साफ तौरसे 'सम्यग्दर्शनशुद्धः' पदकी टीका टिप्पणीके लिये उद्धृत किया हुआ ही जान पड़ता है-दूसरी प्रतिकी टिप्पणीमें वह दिया भी है । मूलग्रंथके संदर्भके साथ उसका कोई मेल नहीं-वह वहाँ निरा अनावश्यक जान पड़ता है । स्वामिसमंतभद्रने सूत्ररूपसे प्रत्येक प्रतिमाका स्वरूप एक एक पद्यमें ही दिया है।
इसी तरहपर, 'मांसासिषु' और 'श्रद्धाशक्ति' नामके पद्य नं. ८१,१३७ भी यशस्तिलकके ही जान पड़ते हैं । वे क्रमशः उसके ७ वें, ८ वें आश्वासमें जरासे पाठभेदके * साथ पाये जाते हैं । मूलग्रंथके संदर्भके साथ इनका भी मेल __ * पहले पद्यमें 'धर्मभावो न जीवेषु' की जगह 'आनृशंस्यं न मत्र्येषु' यह पाठ दिया है। और दूसरे पद्यमें 'शक्तिः' की जगह 'तुष्टिः,' 'दयाक्षान्ति'की जगह 'क्षमाशक्तिः' और 'यस्मैते' की जगह ' यत्रैते ' ये पाठ दिये हैं जो बहुत साधारण हैं।

Translation AI Generated

The description of 'Lokamudhata' is also given in the same verse. The 13th century scholar, Pt. Ashadharji, has also quoted the same three verses in his commentary on 'Anugardharmamrit', under the name of 'Swamisamantbhadra', with the word 'Swamisukkani', which are found in this authentic text, as indicative of the 'Mudhatraya'. Apart from this, the above two verses are not indicative of 'Lokamudhata' alone. Nor are they indicated as such. In Yashatilak, this verse is given in between them:
Nadina-dasamudreshu majanam dharmachetasaam |
Tarustupanabhaktaanaam vandanam bhrgusamsrayah |
And in this way, a kind of collection of the statements of the 'Mudhatas' has been made in all the three verses, but the separate form of any one has not been given - as is evident from the following verse after them:
Samayantarapasandavadalokasamasrayam |
Evam adi vimudhaanaam jneyam mudham anekadha |
From all this statement, it becomes absolutely clear that the above two verses are not from the original text but from Yashatilak.
B - The verse numbered 165, called 'Mudhatraya', is also a verse from the sixth Aswas (Kalpa No. 21) of Yashatilak. It clearly appears to be quoted for the commentary on the word 'Samyagdarshanashuddha' - it is also given in the second counter-commentary. It has no connection with the context of the original text - it appears unnecessary there. Swamisamantbhadra has given the form of each image in the form of a verse.
Similarly, verses No. 81, 137, called 'Mansasishu' and 'Shraddhashakti', also appear to be from Yashatilak. They are found in its 7th and 8th Aswas respectively, with slight variations in the text. They also do not match the context of the original text. * In the first verse, the text 'Anrishansyam na mtryeshu' is given in place of 'Dharmabhavo na jiveshu'. And in the second verse, 'Tushti' in place of 'Shakti', 'Kshamashakti' in place of 'Dayakshanti' and 'Yatraite' in place of 'Yasmaite' are given, which are very common.