Ratnakarandaka Shravakachara

SR No.: 010669
Original Sutra Author: N/A
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 456
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 323

ग्रन्थ-परिचय ।
कुछ विद्वानोंका कहना है कि ' राजवार्तिक ' टीकामें अकलंकदेवने इस पद्यको नहीं दिया-इसमें दिये हुए आप्तके विशेषणोंको चर्चा तक भी नहीं की और न विद्यानंदने ही अपनी ' श्लोकवार्तिक' टीकामें इसे उद्धृत किया है, ये ही सर्वार्थसिद्धिके बादकी दो प्राचीन टीकाएँ उपलब्ध हैं जिनमें यह पद्य नहीं पाया जाता, और इससे यह मालूम होता है कि इन प्राचीन टीकाकारोंने इस पद्यको मूलग्रंथ (तत्त्वा र्थसूत्र ) का अंग नहीं माना। अन्यथा, ऐसे महत्त्वशाली पद्यको छोड़कर खण्डरूपमें ग्रंथके उपस्थित करनेकी कोई वजह नहीं थी जिस पर 'आप्तमीमांसा' जैसे महान् ग्रंथोंकी रचना हुई हो। ... सनातनजैनग्रन्थमालाके प्रथम गुच्छकमें प्रकाशित तत्त्वार्थसूत्रमें भी, जो कि एक प्राचीन गुटके परसे प्रकाशित हुआ है, कोई मंगलाचरण नहीं है, और भी बम्बई-बनारस आदिमें प्रकाशित हुए मूल तत्त्वार्थसूत्रके कितने ही संस्करणोंमें वह नहीं पाया जाता, अधिकांश हस्तलिखित प्रतियोंमें भी वह नहीं देखा जाता और कुछ हस्तलिखित प्रतियोंमें वह पद्य ' त्रैकाल्यं द्रव्यषटुं,' 'उज्जोवणमुजवणं' इन दोनों
अथवा इनमेंसे किसी एक पद्यके साथ उपलब्ध होता है और : इससे यह मालूम नहीं होता कि वह मूल ग्रंथकारका पद्य है
बल्कि दूसरे पद्योंकी तरह ग्रंथके शुरू में मंगलाचरणके तौरपर संग्रह किया हुआ जान पड़ता है । साथ ही श्वेताम्बर सम्प्रदायमें जो मूल तत्त्वार्थसूत्र प्रचलित है उसमें भी यह अथवा दूसरा कोई मंगलाचरण- नहीं पाया जाता। . ऐसी हालतमें लघुसमन्तभद्रके उक्त कथनका अष्टसहस्री ग्रंथ भी कोई स्पष्ट आधार प्रतीत नहीं होता । और यदि यह मान भी लिया जाय कि विद्यानंदने सूत्रकार या शास्त्रकारसे 'उमास्वाति'का आर

Translation AI Generated

## Introduction to the Text

Some scholars argue that the verse in question was not included by Akalankadeva in his commentary, the *Rajavartika*. They point out that neither the *Rajavartika* nor Vidyānanda's *Śloka Vārtika* commentary, two of the oldest available commentaries on the *Tattvārthasūtra*, mention the verse or its attributes. This suggests that these ancient commentators did not consider the verse to be part of the original text. Otherwise, there would be no reason to exclude such a significant verse, especially considering that it inspired works like the *Āpta Mīmāṃsā*.

Furthermore, the *Tattvārthasūtra* published in the first volume of the *Sanātana Jain Granthamālā*, based on an ancient manuscript, lacks any introductory verse. Similarly, many editions of the *Tattvārthasūtra* published in Bombay, Benares, and other places do not include this verse. It is also absent in most handwritten copies. In some handwritten copies, the verse appears alongside the verses "त्रैकाल्यं द्रव्यषटुं" ("traikālyaṁ dravyaṣaṭuṁ") and "उज्जोवणमुजवणं" ("ujjovaṇamujavaṇaṁ"), or with one of these verses. This suggests that the verse is not from the original author but rather a later addition, perhaps included as an introductory verse.

Moreover, the version of the *Tattvārthasūtra* prevalent in the Śvetāmbara sect does not contain this or any other introductory verse.

In light of these facts, the statement attributed to Laghusamantbhadra regarding the *Aṣṭasahasrī* text does not seem to have a clear basis. Even if we assume that Vidyānanda attributed the authorship of the *Tattvārthasūtra* to Umāsvāti, the author of the *Tattvārthasūtra*,