Ratnakarandaka Shravakachara

SR No.: 010669
Original Sutra Author: N/A
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 456
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 316

२२८
स्वामी समंतभद्र ।
दात्मक ग्रंथ माना जाय तो उक्त पदसे यह भी मालूम नहीं होता कि वह आप्तमीमांसा ग्रन्थ उस भाष्यका मंगलाचरण है, बल्कि वह उसका एक प्रकरण जान पड़ता है । प्रस्तावनाप्रकरण होना और बात है और मंगलाचरण होना दूसरी बात । एक प्रकरण मंगलात्मक होते हुए भी टीकाकारों के मंगलाचरणकी भाषा में मंगलाचरण नहीं कहलाता । टीकाकारोंका मंगलाचरण, अपने इष्टदेवादिककी स्तुतिको लिये हुए, या तो नमस्कारात्मक होता है या आशीर्वादात्मक, और कभी कभी उसमें टीका करनेकी प्रतिज्ञा भी शामिल रहती है; अथवा इष्टकी स्तुतिध्यानादिपूर्वक टीका करने की प्रतिज्ञाको ही लिये हुए होता है; परन्तु वह एक ग्रंथके रूपमें अनेक परिच्छेदों में बँटा हुआ नहीं देखा जाता । आप्तमीमांसामें ऐसा एक भी पद्य नहीं है जो नमस्कारात्मक या आशीर्वादात्मक हो अथवा इष्टकी स्तुतिध्यानादिपूर्वक टीका करनेकी प्रतिज्ञाको लिये हुए हो; उसके अन्तिम पद्यसे भी यह मालूम नहीं होता कि वह किसी ग्रंथका मंगलाचरण है, और यह बात पहले जाहिर की जा चुकी है कि उसमें दशपरिच्छेदोंका जो विभाग है वह स्वयं समन्तभद्राचार्यका किया हुआ है । ऐसी हालत में यह प्रतीत नहीं होता कि, आप्तमीमांसा गंधहस्तिमहाभाष्यका आदिम मंगलाचरण है— अर्थात्, वह भाष्य 'देवागमनभोयानचामरादिविभूतयः । मायाविष्वपि - दृश्यं ते नातस्त्वमसि नो महान् ॥' इस पद्यसे ही आरंभ होता है और इससे पहले उसमें कोई दूसरा मंगल पद्य अथवा वाक्य नहीं है । हो सकता है कि समन्तभद्रने महाभाष्यकी आदिमें आप्तके गुणों का कोई खास स्तवन किया हो और फिर उन गुणोंकी परीक्षा करने अथवा उनके विषयमें अपनी श्रद्धा और गुणज्ञताको संसूचित करने आदिके लिये 'आप्तमीमांसा' नामके प्रकरणकी रचना की हो अथवा पहले से रचे

Translation AI Generated

## 228
Swami Samantabhadra.

If the *Dātmaka* text is considered, then it is not clear from the said verse that the *Āpta-mīmāṃsā* text is the mangalācaraṇa of that bhāṣya, but rather it appears to be a chapter of it. There is a difference between being a prastāvanā-prakaraṇa and being a mangalācaraṇa. A chapter, even if it is mangalātmika, is not called a mangalācaraṇa in the language of the commentators. The mangalācaraṇa of the commentators, taking the praise of their chosen deity, etc., is either namaskārātmika or āśīrvādātmika, and sometimes it also includes a pledge to comment; or it is only for the pledge to comment with the praise, contemplation, etc., of the chosen deity; but it is not seen to be divided into many sections in the form of a text. There is not a single verse in the *Āpta-mīmāṃsā* that is namaskārātmika or āśīrvādātmika, or that takes the pledge to comment with the praise, contemplation, etc., of the chosen deity; it is not clear from the last verse of it that it is the mangalācaraṇa of any text, and it has already been stated that the division of the ten chapters in it is done by Samantabhadra himself. In such a situation, it does not appear that the *Āpta-mīmāṃsā* is the original mangalācaraṇa of the *Gandhasthimahābhāṣya*—that is, the bhāṣya begins with the verse 'देवागमनभोयानचामरादिविभूतयः । मायाविष्वपि - दृश्यं ते नातस्त्वमसि नो महान् ॥', and there is no other mangal verse or sentence before it. It is possible that Samantabhadra may have praised the qualities of the *āpta* in the beginning of the *Mahābhāṣya* and then composed a chapter called *Āpta-mīmāṃsā* to examine those qualities or to inform about his faith and knowledge of those qualities, etc., or he may have already composed