Ratnakarandaka Shravakachara

SR No.: 010669
Original Sutra Author: N/A
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 456
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 309

ग्रन्थ-परिचय।
२२१
इस उल्लेखसे भी 'देवागम' के एक स्वतंत्र तथा प्रधान ग्रंथ होनेका पता चलता है, और यह मालूम नहीं होता कि गन्धहस्तिमहाभाष्य जिस 'तत्त्वार्थ' ग्रंथका व्याख्यान है वह उमास्वातिका 'तत्त्वार्थसूत्र' है या कोई दूसरा तत्त्वार्थशास्त्र; और इसलिये, इस विषयमें जो कुछ कल्पना और विवेचना ऊपर की गई है उसे यथा-संभव यहाँ भी समझ लेना चाहिये । रही ग्रंथसंख्याकी बात, वह बेशक उसके प्रचलित परिमाणसे भिन्न है और कर्मप्राभृतटीकाके उस परिमाणसे भी भिन्न है जिसका उल्लेख इन्द्रनन्दी तथा बिबुध श्रीधरके 'श्रुतावतार' नामक ग्रंथोंमें पाया जाता है। ऐसी हालतमें यह खोजनेकी जरूरत है कि कौनसी संख्या ठीक है। उपलब्ध जैनसाहित्यमें, किसी भी आचार्यके ग्रंथ अथवा प्राचीन शिलालेख परसे प्रचलित संख्याका कोई समर्थन नहीं होता-अर्थात् , ऐसा कोई उल्लेख नहीं मिलता जिससे गंधहस्ति महाभाष्यकी श्लोकसंख्या ८४ हजार पाई जाती हो;-बल्कि ऐसा भी कोई उल्लेख देखनेमें नहीं आता जिससे यह मालूम होता हो कि समन्तभद्रने ८४ हजार श्लोकसंख्यावाला कोई ग्रंथ निर्माण किया है, जिसका संबंध गंधहस्ति महाभाष्यके साथ मिला लिया जाता; और इसलिये महाभाष्यकी प्रचलित संख्याका मूल मालुम न होनेसे उस पर संदेह किया जा सकता है । श्रुतावतारमें 'चूडामणि' नामके कनड़ी भाष्यकी संख्या ८५ हजार दी है; परंतु कर्णाटक शब्दानुशासनमें भट्टाकलंकदेव उसकी संख्या ९६ हजार लिखते हैं और यह संख्या स्वयं ग्रंथको देखकर लिखी हुई मालूम होती है; क्योंकि उन्होंने ग्रंथको 'उपलभ्यमान' बतलाया है। इससे श्रतावतारमें समंतभद्रके सिद्धान्तागम-भाष्यकी जो संख्या ४८ हजार दी है उस पर भी संदेहको अवसर मिल सकता है, खासकर

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## Introduction to the Text.

221

This mention also reveals that 'Devagam' is an independent and principal text, and it is not known whether the 'Tattvarth' text that Gandhastimihaabhashya is a commentary on is Umaswati's 'Tattvarthsutra' or some other Tattvarthashastra; and therefore, whatever speculation and discussion has been done on this subject should be understood here as well. As for the number of verses, it is certainly different from its prevalent quantity and also different from the quantity of Karmapraabhruttika which is mentioned in the 'Shrutavatar' texts of Indranandi and Vibudh Shridhar. In such a situation, it is necessary to find out which number is correct. In the available Jain literature, there is no support for the prevalent number from any Acharya's text or ancient inscription - that is, there is no mention that the number of verses in Gandhastimihaabhashya is 84,000; - rather, there is no mention that Samantabhadra created any text with 84,000 verses, which is associated with Gandhastimihaabhashya; and therefore, the origin of the prevalent number of the Mahaabhashya is not known, so it can be doubted. In Shrutavatar, the number of the Kannada Bhashya named 'Chudamani' is given as 85,000; but in Karnataka Shabdanushaasan, Bhattakalankadeva writes its number as 96,000 and this number seems to be written after seeing the text itself; because he has described the text as 'upalabhyaman'. This can also give rise to doubt about the number 48,000 given in Shrutavatar for Samantabhadra's Siddhantagam-Bhashya, especially...