Ratnakarandaka Shravakachara

SR No.: 010669
Original Sutra Author: N/A
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 456
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 301

ग्रन्थ- परिचय |
२१३
संख्या ८४ हजार है, और उक्त ' देवागम' स्तोत्र ही जिसका मंगलाचरण है । इस ग्रंथकी वर्षोंसे तलाश हो रही है । बम्बई के सुप्रसिद्धदानवीर सेठ माणिकचंद हीराचंदजी जे० पी० ने इसके दर्शन मात्र करा देनेवालेके लिये पाँचसौ रुपये नकदका परितोषिक भी निकाला था, और हमने भी, 'देवागम' पर मोहित होकर, उस समय यह संकल्प किया था कि यदि यह ग्रंथ उपलब्ध हो जाय तो हम इसके अध्ययन, मनन और प्रचार में अपना शेष जीवन व्यतीत करेंगे — परन्तु आज तक किसी भी भण्डार से इस ग्रंथका कोई पता नहीं चला। एक बार अखबारोंमें ऐसी खबर उड़ी थी कि यह ग्रंथ आस्ट्रिया देशके एक प्रसिद्ध नगर ( वियना ) की लायब्रेरी में मौजूद है । और इस पर दो एक विद्वानोंको वहाँ भेजकर ग्रंथकी कापी मँगानेके लिये कुछ चंदे वगैरहकी योजना भी हुई थी, परंतु बाद में मालूम हुआ कि वह खबर गलत थी — उसके मूलमें ही भूल हुई है—और इस लिये दर्शनोत्कंठित जनता हृदय में उस समाचारसे जो कुछ मंगलमय आशा बँधी थी वह फिर से निराशा में परिणत हो गई ।
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हम जैन साहित्य परसे भी इस ग्रंथके अस्तित्वकी बराबर खोज करते
नहीं ठहरते- -भाग जाते अथवा निर्मद और निस्तेज हो जाते हैं— उसे 'गंधहस्ती' कहते हैं । इसी गुणके कारण कुछ खास खास विद्वान् भी इस पद से विभूषित रहे हैं । समन्तभद्र के सामने प्रतिवादी नहीं ठहरते थे, यह बात पहले विस्तारके साथ 'गुणादिपरिचय' में बतलाई जा चुकी है; इससे 'गंधहस्ती' अवश्य ही समन्तभद्रका विरुद अथवा विशेषण रहा होगा और इसीसे उनके महाभाष्यको गंधहस्ति महाभाष्य कहते होंगे । अथवा गंधहस्ति - तुल्य होनेसे ही वह गंधहस्ति महाभाष्य कहलाता होगा और इससे यह समझना चाहिये कि वह सर्वोत्तम भाष्य है- दूसरे भाष्य उसके सामने फीके, श्रीहीन और निस्तेज जान पड़ते हैं ।

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## Introduction to the Text | 213

The number is 84,000, and the 'Devagam' stotra is its mangalacharan. This text has been searched for years. The renowned philanthropist Seth Manikchand Hirachandji J.P. of Bombay had offered a reward of five hundred rupees in cash for merely showing it. We too, captivated by the 'Devagam', had resolved at that time that if this text were to be found, we would spend the rest of our lives studying, contemplating, and promoting it. But till today, no trace of this text has been found in any repository. Once, there was news in the newspapers that this text was present in the library of a famous city (Vienna) in Austria. And there was even a plan to send one or two scholars there to get a copy of the text, and some contributions were also collected for this purpose. But later it was found that the news was false - there was a mistake in its origin - and therefore the hope that had blossomed in the hearts of the people yearning to see it was again turned into despair.

We do not stop searching for the existence of this text in Jain literature - we are not deterred or become disheartened or weak - it is called 'Gandhasti'. Due to this quality, some special scholars have also been adorned with this title. Samantabhadra could not be countered, this has been explained in detail in the 'Gunadhiparyaya' earlier; from this, 'Gandhasti' must have been the title or epithet of Samantabhadra, and from this, his Mahabhashya is called Gandhasti Mahabhashya. Or, because of being equal to Gandhasti, it is called Gandhasti Mahabhashya, and from this, it should be understood that it is the best commentary - other commentaries appear pale, lacking in glory, and weak in comparison to it.