Ratnakarandaka Shravakachara

SR No.: 010669
Original Sutra Author: N/A
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 456
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 246

१५८
स्वामी समन्तभद्रं ।
साथ प्रचुर अथवा यथेष्ट साधनसामग्रीके सामने मौजूद होनेकी खास अपेक्षा रखता है, जिसका इस समय अभाव है, और इसी लिये इस प्रबंधमें हम उसका कोई ठीक निर्णय नहीं कर सके । अवसरादिक मिलने पर उसके लिये जुदा ही प्रयत्न किया जायगा ।
कुन्दकुन्द-समय । (घ) ऊपर-'ग' भागमें-उमास्वातिका समय-सूचक जो पद्य 'विद्वजनबोधक'से उद्धृत किया गया है उसमें कुन्दकुन्दाचार्यको भी उसी समयका विद्वान् बतलाया है जिसका उमास्वाति मुनिको, और इस तरह पर दोनोंको समकालीन विद्वान् सूचित किया है । परंतु इस पद्यके अनुसार दोनोंको समकालीन मान लेने पर भी इनमें वृद्धत्वका मान कुन्दकुन्दाचार्यको प्राप्त था, इसमें संदेह नहीं है । नन्दिसंघकी पट्टावलीमें तो कुन्दकुन्दके अनन्तर ही उमास्वातिका आचार्यपदपर प्रतिष्ठित होना लिखा है और उससे ऐसा मालूम पड़ता है मानो उमास्वाति कुन्दकुन्दके शिष्य ही थे । परन्तु श्रवणबेलगोलके शिलालेखमें उमास्वातिका कुन्दकुन्दसे ठीक बादमें उल्लेख करते हुए भी उन्हें कुन्द. कुन्दका शिष्य सूचित नहीं किया, बल्कि ' तदन्वये ' और ' तदीयवंशे' शब्दोंके द्वारा कुंदकुंदका 'वंशज ' प्रकट किया है * । फिर भी यह वंशजत्व कुछ दूरवर्ती मालूम नहीं होता। हो सकता है
* श्रवणबेलगोलके शिलालेखों-नं. ४०, ४२, ४३, ४७ और ५० में"तदन्वये' पदको लिये हुए यह श्लोक पाया जाता है
अभूदुमास्वातिमुनीश्वरोऽसावाचार्यशब्दोत्तरगृद्धपिच्छः।
तदन्वये तस्सदृशोऽस्ति नान्यस्तात्कालिकाशेषपदार्थवेदी ॥ और १०८ वें शिलालेखका पद्य निम्न प्रकार है
अभूदुमास्वातिमुनिः पवित्रे वंशे तदीये सकलार्थवेदी । सूत्रीकृतं येन जिनप्रणीतं शास्त्रार्थजातं मुनिपुंगवेन ॥

Translation AI Generated

158
Swami Samantabhadra.
It requires the presence of abundant or desired resources, which are currently lacking, and therefore we could not make a proper decision in this matter. Efforts will be made separately for this when the opportunity arises.
Kunda-Kunda-Samaya. (d) In the above 'g' section, the verse quoted from 'Vidvjanbodhak' which indicates the time of Umāsvāti, also mentions Kunda-Kunda-Acharya as a scholar of the same time, and thus both are indicated as contemporary scholars. However, according to this verse, even if both are considered contemporary, there is no doubt that Kunda-Kunda-Acharya was older. The lineage of the Nandisaṅgha mentions that Umāsvāti was established in the position of Acharya only after Kunda-Kunda, and from that it seems as if Umāsvāti was a disciple of Kunda-Kunda. However, the inscription at Śravaṇa-Belagola, while mentioning Umāsvāti immediately after Kunda-Kunda, does not indicate him as a disciple of Kunda-Kunda, but rather indicates him as a 'descendant' of Kunda-Kunda through the words 'tad-anvaye' and 'tadiya-vaṁśe'. However, this descent does not seem to be very distant. It is possible
* In the inscriptions of Śravaṇa-Belagola - no. 40, 42, 43, 47 and 50, this verse is found with the word 'tad-anvaye'
Abhūdu-māsvāti-munīśvaro'sāvācārya-śabdo-ttara-gṛddha-picchaḥ.
Tad-anvaye tas-sadṛśo'sti nānya-tāt-kālika-śeṣa-padārtha-vedī || And the verse of the 108th inscription is as follows
Abhūdu-māsvāti-muniḥ pavitre vaṁśe tadiye sakala-ārtha-vedī. Sūtrī-kṛtaṁ yena jin-praṇītaṁ śāstra-ārtha-jātaṁ muni-puṁgave-na ||