Ratnakarandaka Shravakachara

SR No.: 010669
Original Sutra Author: N/A
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 456
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 21

पद्यको भी शायद ऐसा ही भारी क्षेपक समझा है और इसीसे उसका भी अन्वयार्थ नहीं किया गया। शेष पद्योंके सम्बंधमें सिर्फ इतना ही प्रकट किया है कि वे 'क्षेपक ' मालूम होते अथवा बोध होते हैं। उनके क्षेपकत्वका कोई हेतु नहीं दिया। हाँ, भूमिका में इतना जरूर सूचित किया है कि “शेषके श्लोकोंका हेतु विस्तृत होने के कारण प्रकाशित नहीं किया गया सो पत्रद्वारा या साक्षात् होनेपर प्रगट हो सकता है।"
इस तरहपर बाकलीवालजीके तात्कालिक संदेहका यह रूप है। उनकी इस कृतिसे कुछ लोगोंके संदेहको पुष्टि मिली और कितने ही हृदयोंमें नवीन संदेहका संचार भी हुआ। __ यद्यपि, इस ग्रंथ के सम्बंधमें अभीतक कोई प्राचीन उल्लेख अथवा पुष्ट प्रमाण ऐसा देखने में नहीं आया जिससे यह निश्चित हो सके कि स्वामी समंतभद्रने इसे इतने श्लोकपरिमाण निर्माण किया था, न ग्रंथकी सभी प्रतियोंमें एक ही श्लोकसंख्या पाई जाती है बल्कि कुछ प्रतियाँ ऐसी भी उपलब्ध होती हैं जिनमें श्लोकसंख्या डेढसौसे भी बढ़ी हुई है और इसमें तो कोई संदेह ही नहीं कि टीका-टिप्पणवाली प्रतियोंपरसे किसी मूल ग्रंथकी नकल उतारते समय, लेखकोंकी असावधानी अथवा नासमझीके कारण, कभी कभी उन प्रतियोंमें 'उक्तं च' रूपसे दिये हुए अथवा समर्थनादिके लिये टिप्पणी किये हुए हाशियेपर ( Margin ) नोट किये हुए-दूसरे ग्रंथोंके पद्य भी मूल ग्रंथमें शामिल हो जाते हैं; और इसीसे कितने ही ग्रंथों में 'क्षेपक' पाये जाते हैं *। इसके सिवाय प्रकृत ग्रंथमें कुछ पद्य ऐसी अवस्थामें भी अवश्य हैं कि यदि उन्हें ग्रंथसे पृथक् कर दिया जाय तो उससे शेष पद्योंके क्रम तथा विषयसम्बंधमें परस्पर कोई बाधा नहीं आती और न कुछ अन्तर ही पड़ता है। ऐसी हाल
_ * इस विषय के एक उदाहरणके लिये देखो 'पूज्यपाद-उपासकाचारकी जाँच' वाला हमारा लेख, जो जनहितैषी भाग १५ के अंक १२ वें में प्रकाशित हुआ है । हाल में 'दशभक्ति' नामका एक ग्रंथ शोलापुरसे, संस्कृतटीका और मराठी अनुवादसहित, प्रकाशित हुआ है। उससे मालूम होता है कि दशभक्तियोंके मूलपाठोंमें भी कितने ही क्षेपक शामिल हो रहे हैं । यह सब नासमझ और असावधान लेखकोंकी कृपाका ही फल है !
* जैसे कि कथाओंका उल्लेख करनेवाले 'तावदंजन चौरोङ्गे' आदि पद्य ।

Translation AI Generated

The verse has probably been considered a similar heavy projectile and therefore its meaning has not been interpreted. Regarding the remaining verses, it has only been stated that they appear or are understood to be 'projectiles'. No reason has been given for their projectile nature. However, the introduction does mention that "the reason for the remaining verses is extensive and therefore has not been published, it may be revealed through a letter or in person."

This is the form of Bakliwalji's immediate doubt. His work has confirmed the doubts of some people and has also instilled new doubts in many hearts. Although, no ancient mention or strong evidence has been found so far in connection with this text, which could confirm that Swami Samantabhadra had created it in such a large number of verses, nor is the same number of verses found in all the copies of the text, but some copies are also available in which the number of verses is more than one hundred and fifty, and there is no doubt that while copying from the annotated copies of the original text, due to the carelessness or ignorance of the writers, sometimes the verses of other texts included in the original text in the form of 'Uktan Cha' or notes written in the margin for support, etc. And from this, many texts have 'projectiles'*. Apart from this, there are definitely some verses in the original text which, if separated from the text, do not hinder the order and subject matter of the remaining verses, nor does it make any difference. Such a situation
_ * For an example of this topic, see our article 'Examination of Pujyapada-Upasakaachar', which was published in issue 12 of Janahitaishi part 15. Recently, a text called 'Dashabhakti' has been published from Sholapur, with Sanskrit commentary and Marathi translation. It appears that many projectiles are being included in the original texts of the Dashabhaktis. This is all the result of the grace of ignorant and careless writers!
* Such as the verses 'Tavadanjan Chaurange', etc., which mention stories.