Ratnakarandaka Shravakachara

SR No.: 010669
Original Sutra Author: N/A
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 456
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 196

१०८
स्वामी समन्तभद्र ।
· स्पष्ट रूपसे वादकी घोषणा है; बल्कि दूसरे पद्यमें तो, उन स्थानों का नाम देते हुए जहाँ पहले वादकी भेरी बजाई थी, अपने इस भ्रमणका उद्देश्य भी 'वाद' ही बतलाया गया है । पाठक सोचें, क्या समंतभके इस भ्रमणका उद्देश्य 'वाद' था ? क्या एक प्रतिष्ठित व्यक्तिद्वारा विनीत भाव से परिचयका प्रश्न पूछे जाने पर दूसरे व्यक्तिका उसके उत्तर में लड़ने झगड़नेके लिये तय्यार होना अथवा वादकी घोषणा करना शिष्टता और सभ्यताका व्यवहार कहला सकता है ? और क्या समंतभद्र जैसे महान् पुरुषों के द्वारा ऐसे उत्तरकी कल्पना की जा सकती है ? कभी नहीं । पहले पद्यके चतुर्थ चरण में यदि वादकी घोषणा न होती तो वह पद्य इस अवसरपर उत्तरका एक अंग बनाया जा सकता था; क्यों कि उसमें अनेक स्थानोंपर समंतभद्र के अनेक वेष धारण करनेकी बातका उल्लेख है * । परंतु दूसरा पद्य तो यहाँ पर कोरा अप्रासंगिक ही है—वह पद्य तो ' करहाटक ' नगर के राजाकी सभा में कहा हुआ पद्य है, जैसा कि पहले - गुणादि-परिचय' में बतलाया जा चुका है । उसमें साफ लिखा भी है कि मैं अब उस करहाटक (नगर) को प्राप्त हुआ हूँ जो बहुभटोंसे युक्त है, विद्याका उत्कटस्थान है और जनाकीर्ण है । ऐसी हालत में पाठक स्वयं समझ सकते हैं कि बनारस के राजाके प्रश्नके उत्तर में समंतभद्र से यह कहलाना कि अब मैं इस करहाटक नगर में
* यह बतलाया गया है कि "कांची में मैं नग्नाटक ( दिगम्बर साधु ) हुआ, -वहाँ मेरा शरीर मलसे मलिन था; लाम्बुशमें पाण्डुपिण्ड रूपका धारक ( भस्म रमाए
साधु ) हुआ; पुण्ड्रोड्रमें बौद्ध भिक्षुक हुआ; दशपुर नगर में मृष्टभोजी परिव्राजक हुआ, और वाराणसी में शिवसमान उज्ज्वल पाण्डुर अंगका धारी मैं तपस्वी (शैवसाधु ) हुआ हूँ; हे राजन् मैं जैन निर्ग्रथवादी हूँ, जिस किसीकी - शक्ति मुझसे वाद करने की हो वह सामने आकर वाद करे ।
"

Translation AI Generated

108
Swami Samantabhadra.
• There is a clear declaration of a debate; rather, in the second verse, by naming the places where the debate's drum was beaten before, the purpose of this journey is also revealed as 'debate'. Readers should think, was the purpose of Samantabhadra's journey 'debate'? Can it be called polite and civilized behavior for a respected person to be ready to fight and quarrel in response to a question of introduction asked politely by another person, or to declare a debate? And can such an answer be imagined from great men like Samantabhadra? Never. If there had been no declaration of debate in the fourth line of the first verse, that verse could have been made a part of the answer on this occasion; because it mentions Samantabhadra's wearing many different clothes in many places. * But the second verse is completely irrelevant here—it is a verse spoken in the court of the king of 'Karhatak' city, as has been mentioned earlier in 'Gunādi-Parichay'. It is also clearly written there that I have now reached that Karhatak (city) which is full of many scholars, a place of intense learning and full of people. In such a situation, readers can understand for themselves that in response to the king of Banaras' question, it would be said by Samantabhadra that now I am in this Karhatak city
* It has been mentioned that "In Kanchi I became a naked actor (Digambar Sadhu), - there my body was stained with dirt; in Lambush I became a wearer of the Pandupinda form (Sadhu with ashes smeared); in Pundrodar I became a Buddhist monk; in Dashpur city I became a Mrishtbhoji Parivrajaka, and in Varanasi I became an ascetic (Shaiva Sadhu) with a bright Pandura body like Shiva; O King, I am a Jain Nirgranthavadi, whoever has the power to debate with me, let him come forward and debate.
"