Ratnakarandaka Shravakachara

SR No.: 010669
Original Sutra Author: N/A
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 456
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 177

मुनि-जीवन और आपत्काल ।
अब समन्तभद्रको यह चिन्ता हुई कि दिगम्बर मुनिवेषको यदि छोड़ा जाय तो फिर कौनसा वेष धारण किया जाय, और वह वेष जैन हो या अजैन । अपने मुनिवेषको छोड़नेका खयाल आते ही उन्हें फिर दुःख होने लगा और वे सोचने लगे-" जिस दूसरे वेषको मैं आज तक विकृत और अप्राकृतिक वेष समझता आरहा हूँ उसे मैं कैसे धारण करूँ ! क्या उसीको अब मुझे धारण करना होगा ? क्या गुरुजीकी ऐसी ही आज्ञा है ? हाँ, ऐसी ही आज्ञा है । उन्होंने स्पष्ट कहा है ' यही मेरी आज्ञा है,'' चाहे जिस वेषको धारण कर लो, रोगके उपशांत होने पर फिरसे जैनमुनिदीक्षा धारण कर लेना' तब तो इसे अलंध्य शक्ति भवितव्यता कहना चाहिये । यह ठीक है कि मैं वेष (लिंग) को ही सब कुछ नहीं समझता-उसीको मुक्तिका एक मात्र कारण नहीं जानता-वह देहाश्रित है और देह ही इस आत्माका संसार है; इस लिये मुझ मुमुक्षुका-संसार बंधनोंसे छूटनेके इच्छुककाकिसी वेषमें एकान्त आग्रह नहीं हो सकता* ; फिर भी मैं वेषके विकृत और अविकृत ऐसे दो भेद जरूर मानता हूँ, और अपने लिये अविकृत वेषमें रहना ही अधिक अच्छा समझता है । इसीसे, यद्यपि, . -...ततस्तत्सिद्धयर्थ परमकरणो ग्रन्थमुभयं ।
भवानेवात्याक्षीन च विकृतवेषोपधिरतः ॥ स्वयंभू । * श्रीपूज्यपादके समाधितंत्र में भी वेषविषयमें ऐसा ही भाव प्रतिपादित किया गया है; यथा
लिंग देहाश्रितं दृष्टं देह एवात्मनो भवः ।
न मुच्यन्ते भवात्तस्मात्ते ये लिंगकृताग्रहाः॥ ८७॥ . • अर्थात्-लिंग ( जटाधारण नमत्वादि ) देहाश्रित है और देह ही आत्माका संसार है, इस लिये जो लोग लिंग ( वेष ) का ही एकान्त आग्रह रखते हैंउसीको मुक्तिका कारण समझते हैं-वे संसारबंधनसे नहीं छूटते ।

Translation AI Generated

The Muni-life and the Emergency.

Now Samantabhadra was concerned that if he abandoned the Digambara Muni-vesha, what other attire should he wear, and would that attire be Jain or non-Jain. The thought of abandoning his Muni-vesha brought him sorrow, and he began to think, "How can I wear that other attire which I have always considered to be distorted and unnatural? Will I have to wear it now? Is this the Guruji's command? Yes, this is the command. He has clearly said, 'This is my command,' wear whatever attire you wish, but upon recovery from the illness, you must again take Jain Muni-diksha." Then it should be called irresistible power of destiny. It is true that I do not consider attire (linga) to be everything - I do not consider it to be the sole cause of liberation - it is dependent on the body, and the body is the world of this soul; therefore, a seeker of liberation, who desires to be free from the bonds of the world, cannot have an exclusive attachment to any attire*; yet, I do recognize two distinct categories of attire, distorted and undistorted, and I consider it better for myself to remain in the undistorted attire. Therefore, although... -...tatas tat-siddhyartha param karano grantham ubhayam.
Bhavaneva atyakshina cha vikrita veshopa dhirata. || Swayambhu. * In the Samadhi Tantra of Shri Pujyapada, a similar sentiment is expressed regarding attire; as follows:
Linga dehaashrita drishtam deha eva atmano bhava.
Na muchyante bhavat tasmat te ye linga krita agraha. || 87 || . • That is - Linga (wearing matted hair, nakedness, etc.) is dependent on the body, and the body is the world of the soul, therefore, those who have an exclusive attachment to Linga (attire) - who consider it to be the cause of liberation - do not escape the bonds of the world.