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सवासो गाथानुं स्तवन.
॥ ढाल त्रीजी ॥
वाहार ढवं मूकी परदोष दृष्टि टाली आत्मानो खोज करे तो धर्म पामे एम बीजी ढाल मांहे कहूं. हवे ते आत्मज्ञाननो उपाय त्रीजी ढालमां कहे छे. ॥ ॥ हवे राणी पदमावती - ए देशी. ||
जिहां लगे आतमद्रव्यनुं, लक्षण नवि जाण्युं । तिहां लगे गुणठाएं भलुं, केम आवे ताण्युं ॥ आतमतत्व विचारी ॥ २२ ॥
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व्याख्या - जिहां लगे आतम द्रव्यनुं लक्षण के० शुद्ध स्वरूप ते जाण्युं नहीं, तिहां लगे गुणठाणुं भलं के० प्रवर्द्धमान स्थानक ते गुणठाणुं ताण्युं केम ! आवे ? जे राज्ययोगे पाम्यानुं होय ते उपयोगे न आवे; ते माटे आत्म तत्व विचारीए. एहज निश्चय लक्षण छे. - " आत्मैव दर्शनज्ञानचारित्राण्यथवा यतेः । यचदात्मक एवैप शरीरमधितिष्ठति ॥ १ ॥ " अर्थ - अथवा यतिनो आत्माज सम्यक्त्व दर्शन निर्मल ज्ञान अने चारित्ररूप छे जेह कारण माटे सम्यक्त्वादिरूप ए आत्माज यतिना शरीरनो आश्रय करी रहे छे ॥१॥ 44 आत्मना तमात्मा वेत्ति, मोहत्यागाद्यदात्मनि । तदेव तस्य चारित्रं, तद् ज्ञानं तच्च दर्शनं || २ || " इति योगशास्त्रे ॥ २२ ॥
आतम अज्ञाने करी, जे भव दुःख लहीए ।
आतमज्ञाने ते टले, एम मन सद्दहीए ॥ आतम० ॥२३॥
"
व्याख्या - आत्माने अज्ञाने करी पुद्गलमांहे आत्म भ्रम धरतां “ मिच्छत्तेणं उदिण्णेण अनुकम्मपयडीओ वंधति" ए वचनथी, भव दुःख के० संसार भ्रमणनां दुःख लहीए के० पामीए. ते भवदुःख आत्मज्ञानेज टले. पण आत्मज्ञान रहित तप प्रमुखे न टले. जेम हिम विकार दु:ख अग्रिएटले तेम जाणवुं. ए तब मनमां सद्दहिए. " आत्माज्ञानं हि विदुषामात्मज्ञानेन हन्यते । तपसाप्यात्मविज्ञानहीनैस्तत्तु न शक्यते ॥ || " || 23 || उपर कहे छे.
एम जो आत्मज्ञानेज संवर होय तो चारित्रनुं भुं काम ? ते ज्ञानदशा जे आकरी, तेह चरण विचारो । निर्विकल्प उपयोगमां, नहीं कर्मनो चारो ॥ आतम० ||२४||
व्याख्या - ज्ञानदशा ने आकरी प्रत्याख्यान परिज्ञारूप छे तेहज चरण के० चारित्र विचारो. निर्विकल्प शुद्ध ज्ञाननो उपयोग ज्यां होय त्यां कर्मनो चारो नयी, एतावता वि
