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को पण काले द्रव्य ते पर्यायथी हीण क्षीण धाय नहि. कारण के तीरोभावे रहेला पर्यायो श्रावी वे थाय छे अने ते पाछा तीरोभूत थाय छे एम परावर्त चके परिणमे छे. उक्तंच- संमत्ति ग्रंथे-"दव्वं पजाय विउत्रं, दब वियुत्ताय पजाया नच्छि उप्पायव्यय गंगाइ दविय लरकण एयं” तथाच पंचास्तिकाय समयसारे-“दव्वं सल्लरकणियं, उप्पादब्वय धुवत्त संजुत्त । गुण पन्जाया सर्य वा, जं तं भस्मंति सव्वण्हु” ॥१॥
द्रव्यथकी छकायने न हणे जेह लगार ॥ प्रभुजी ॥ भावदया परिणामनो, एहिज छे व्यवहार ॥ प्रभुजी ।। बा० ॥२॥
अर्थ-पृथ्वीकाय, अपकाय, तेजस्काय, वायुकाय वनस्पतिकाय अने त्रसकाय ए छ कायना जीवना द्रव्यप्राणने हावाहणाववा तथा हणतानी अनुमोदना करवी ए द्रव्यहिंसा छे ते द्रव्यहिसामां भावहिंसाना कारणनी भजना छे. तेथी भावहिंसानो स्थागी द्रव्याहिंसा प्रादरे नहि-थवा दे नहि-सावचेत पणे वत्त-समिति पूर्वक वर्ते अर्थात्
