________________
परिणाम "लिमसमाविसम्बन्धो न चापोहन वियत' इत्यत्रादिप्रहणेन या क्रियाकालादिसम्बन्धो निर्विष्टसबाह-क्रियेत्यादि ।
क्रियाकालादियोगोऽपि पूर्वमेव निराकृतः। 2 तमासाङ्केतिका एते न व्यक्तिध्वपि भाविनः॥११४२॥
पूर्वमेव कर्मवालाविपदार्थनिषेधे क्रियावियोगस निराकृतत्वावयुक्तमेषामपि व. स्तुधर्मत्वम् । सङ्केते भवाः साङ्केतिकाः ॥ ११४२ ॥
भवतु वा वस्तुधर्मत्वमेषाम् , तथापि प्रतिबिम्बलक्षणस्यापोहस्य भ्रान्तैर्बाह्यव्यक्तिरूपत्वेनावसितत्वादध्यवसायवशाद्वयक्तिद्वारको लिङ्गसङ्ख्यादिसम्बन्धो भविष्यति, तेन, यदुक्तम्-"व्यक्तेश्चाव्यपदेशत्वात्तहारेणापि सास्यसौ” इति तदनैकान्तिकं संवृतिपक्षे चासिद्धमिति दर्शयति-व्यक्तिरूपावसायेनेत्यादि ।
व्यक्तिरूपावसायेन यदि वाऽपोह उच्यते।
तल्लिङ्गाथमिसम्बन्धो व्यक्तिद्वारोऽस्य विद्यते ॥ ११४३ ॥ अपोह उच्यत इति । शब्देनेति शेषः । तदिति । तस्मात् । अस्येति । अपोहस्य ॥ ११४३॥ "आख्यातेषु न चान्यस्ये"यादावाह-अभिप्रेते निवेशार्थमित्यादि ।
अभिप्रेते निवेशार्थ बुद्धः शब्दः प्रयुज्यते ।
अनभीष्टव्युदासोऽतः सामर्थ्येनैव सिद्धयति ॥ ११४४ ॥ आल्यातेष्वन्यनिवृत्तिनं संप्रतीयत इत्यसिद्धम्-तथाहि-जिज्ञासिते कस्मिश्चिदर्थे श्रोतुर्बुद्धनिवेशाय शब्दः प्रयुज्यते व्यवहर्तृमिर्न व्यसनितया, तेनाभीष्टार्थप्रतिपत्ती सामदिनभीष्टव्यवच्छेदः प्रतीयत एव । अभीष्टानभीष्टयोरन्योन्यव्यवच्छेदरूपत्वात् ।। ११४४ ॥ सर्वमेवाभीष्टमिति चेदाह-सर्वमेवेत्यादि ।
सर्वमेव नचाभीष्टं सर्वार्थानियमातितः।
तत्पत्त्यादिशब्दानां विनिवर्त्य परिस्फुटम् ॥ ११४५ ॥ यदि सर्वमेवाभीष्टं स्यात्तदा प्रतिनियतः शब्दार्थो न प्राप्नोति, ततश्च या कस्यचिदर्थपरिहारेण भोः कचिदर्षे शब्दात्प्रवृत्तिः सा न पामोति, तस्मात्सर्वमेवाभीमिलेकुलम् । समात् पपत्तीत्वाविशदानामनभीष्टव्यवच्छेद सामान
