________________
बोकं नामशब्दो जातिलमापिलेषिता व्यकीयदेसि, तबाह-मारवाद।
जातेरपि न समाऽस्ति भावे वा तद्विशेषिताः।
कथं सम्बडसम्बन्धाचदि सम्बन्धतोऽपि वा ॥ ११३८ । नहि जातेः समास्ति, द्रव्यसमाश्रितत्वात्तस्याः । अथेवं वैशेषिकप्रक्रिया नामीयते, तदा भावे वा सङ्ख्यायास्तया कथं वा धवादिव्यक्तयो विशेषिताः सिखन्ति । स्थादेतत्-सम्बन्धसम्बन्धात्तत्सम्बन्धाता सियन्ति । बाहि-पदा जाळतिरेकिणी साझा तदैकत्वसहयासम्बद्धया जात्या धवादिवतीनां सम्बन्धात्पारम्पर्येण तया धवादिध्यक्तयो विशेष्यन्ते, यदा तु जातेरव्यतिरिकैव साया सदा साक्षादेव सम्बन्धात्तया विशेष्यन्त इत्यतो जातिसयाविशेषिताः सिध्वन्ति ।। ११३८ । यवेवमित्यादिना प्रतिविधत्ते।
ययेवमभिधीयेत वनमेकोऽपि पादपः।
बहवोऽपि हि कथ्यन्ते सम्बन्धादेव सोऽस्ति च ॥११३९॥ यदि सम्बन्धसम्बन्धात्सम्बन्धतो वा धवादिव्यक्तिषु वनशब्दस्य प्रवृत्तिस्सदैकोऽपि पादपो वनमित्येवमुच्येत, प्रवृत्तिनिमित्तस्य विद्यमानत्वात् । तथाहि-यहवोऽपि धवादयो जातिसङ्ख्यासम्बन्धादेव वनमित्युच्यन्ते नान्यतः, सच सम्बन्ध एकस्मिन्नपि पादपेऽस्तीति किमिति न तथोच्येत ॥ ११३९ ॥ अथवा जाति बहुव्यक्तिसमाश्रितामित्यत्राह-बहुव्यसयाश्रितेत्यादि ।
बहुव्यत्याश्रिता या च सैकस्यामपि स्थिता ।
तनिमित्सत्य तुल्यत्वात्तत्रापि वनधीभवेत् ॥ १९४० ॥ असिमपि हि पक्षे एकखापि तरोर्वनमित्यमिधानं स्यात् । तथाहियेनासो बनशब्देन जातिहुन्नत्यानिताऽभिधीयते । सबैकस्यामपि धादिव्यती व्यवसिना, चतश्च तस्मा वमधिसे निमित्तस्य सर्वत्र तुल्यत्वाचकवाति बाद तिमिति पापी भवेत् ॥ ११४०॥ अवयव्यतिरेकाम्वामित्यादिना हेतुत्वमुपसंहरति ।
अम्बयव्यतिरेकाभ्यामेकादिषयसततः।
मिचमोऽवं विपक्षालो मासयभिचारता ॥ १९४१ ॥ तलमिचारत इति । तसाल व्यभिचारात् ॥१४॥
