________________
पूर्वखमानामागेन खभावान्तरसातौ । हन्त खभावसाइर्य द्वितीयोऽप्यत एव न ॥ १८ ॥ किच दृष्टान्तवैषम्यान तृतीयस्य सङ्गतिः । 2 कारित्रवादो यश्चायं चतुर्थः सोऽपि नोचितः ॥ १९ ॥
अध्वव्यवस्थासंसिख धर्माणां यत्प्रकल्प्यते । कारित्रं यद्यमिन्नं स्याद्धर्मेभ्यो विफल: श्रमः ॥ २० ॥ धर्मखरूपवत्तच्च ननु स्यात् सार्वकालिकम् । ततब्युतिस्तदप्राप्तिर्धर्माणां क्व नु सम्भवेत् ॥ २१ ॥ धर्मेभ्यो यदि तद्भिबमपसिद्धान्त आपतेत् । स्कन्धायतनधातुभ्यः प्रास्तं भगवतेतरत् ॥ २२ ॥ धर्माणां वर्तमानानां प्रागूधं चाखभावता । कारित्रस्येव हेतुत्वात् संस्कृतत्वाच सिध्यति ॥ २३ ॥ अन्यथा नित्यतापत्त्या हेतुत्वादि विरुध्यते । यत्त्वनालम्बनं ज्ञानं नेति तमियतं न हि ॥ २४ ॥ नित्येश्वरादिविज्ञानमनालम्बनमेव हि । यदुक्कं तायिना तत्तु चित्ते सालम्बने स्थितम् ॥ २५ ॥ सालम्बननिरालम्बभेदात्तद्धि द्विधेष्यते। अप्यनालम्बनस्यास्य ज्ञानत्वमजडत्वतः ॥ २६ ॥ तच्चाजडत्वं ज्ञानस्य प्रकाशैकखभावता। अतीतं कर्म यत्तत्तु साक्षान फलसाधनम् ॥ २७ ॥ किन्तु तद्वासिताश्चित्तसन्तानात्फलमिष्यते । अतीतानागतज्ञानं जायते योगिनां तु यत् ॥ २८ ॥ न तद्विषयसापेक्षं चक्षुर्विज्ञानवद्भवेत् । किन्तु रूपं वर्तमाने स्यादसाधारणं तु यत् ॥ २९ ॥ सन्तानक्रमसङ्गत्या कार्यकारणलक्षणम् । ज्ञात्वा तयोगिनः पश्चालौकिकैः साविकल्पकैः ॥३०॥ भूतं भावि च सन्तानं यद्धेतोः स्यात्फलस्य च ।
चार्वाकाः। बोकावत- 1 कालत्रयेऽप्यनुगतं ययेकमपि नेष्यते । परीक्षा। परलोकायभावेन वर लोकायतं मतम् ॥ १॥
2 चैतन्यं भौतिको धर्मो यतो भूतचतुष्टयात् ।
कायशब्दाभिलप्यातजायते व्यज्यतेऽथवा ॥२॥
