Page Text
________________
अतिरमिधर्मशानवानशावास्या संततमाषोपनिनवासीत् । यसा विवरणपदमधिरोहति राशोऽस्य समये समुपनिषदोऽमिधर्मविभाषामो प्रन्थः । तदिदं वयं वैभाषिकाणामादरभाजनं विशेषतः । अस व राशः समये सौगतसमये संस्कृतभाषाप्राधान्यं तथा महायानसंज्ञयोपलक्षितः प्रभेदध प्रादुरभूत् । सौगतसमयः समभवत् । क्रमात्ततः समभवंध निबन्धा महायाननिष्ठानो मान्यतमाः-अष्टसाहस्रीप्रज्ञा. पारमिता, गण्डव्यूहः, दशभूमीश्वरः, समाधिराजः, लहावतारसूत्रम्, सद्धर्मपुण्डरीकः, तथागतगुणकम् , ललितविस्तरः, सुवर्णप्रभासवेति नव धर्मसंज्ञाः। तदयं कनिष्क एव महायानप्रचारस्य प्रथमान बलम्बभूतः । प्रवद्धवान्यत्र सौगते समये हीनयानमिति प्रवादखतः प्रमति । सचायं महायानसंज्ञयोपलक्षितः सौगतसमयो जपानप्रमृसौत्तरे विभागे प्रवृद्धोऽभवत् । इत एव महायानपथद्विभको योगाचारमाध्यमिकमार्गी । योगस्याचरणात्प्रमुदितादिभूमिदशकसिद्धर्योगाचरणस्यावश्यक मेनिरे, त एते योगाचारा उच्यन्ते । अपरे वदन्ति योगस्याचरणेनालयविज्ञानं समुपलब्ध न बादेनेति योगाचारशन्देन ज्ञायत इति । भास्कराचार्यस्त्वाह (5. सू० भा० अ० २. पा. २. सू० २८) शमविपश्यनायुगनवाही मार्गों योग इति योगलक्षणम् । शमयेति समाधिरुच्यते । विपश्यना सम्यग्दर्शनलक्षणा, यया युगनद्धौ बलीवी वहतः तथा यो मार्गः [ समाधि सम्यग्दर्शनवाही स योगः । तेनाचरतीति योगाचार उच्यत' इति । मध्यमं मार्गमवलम्ब्य प्रवत्ता माध्यमिका उच्यन्ते । अयं तु मध्यमो मार्ग उक्को माध्यमिकवृत्ती-पतो भावाभावान्तद्वयरहितत्वात् सर्वखभावानुत्पत्तिलक्षणा शून्यता मध्यमा प्रतिपत् स मध्यमो मार्ग' इति। (chap. XXIV, p. 185, Calcutta Buddhist texts Society's edition) विद्यारण्यखामिनस्तु सर्वदर्शनसङ्कहे वैभाषिकादिपदानां प्रवृत्ती निमित्तं प्रकारान्तरेण मन्यन्ते-'शिष्यैखावत् योगदाचारश्चेति द्वयं करणीयम् । तत्राप्राप्तस्य प्राप्तये पर्यनुयोगो योगः। गुरुतस्यार्थस्याङ्गीकरणमाचारः । गुरूकस्वार्थस्याजीकरणादुत्तमाः। पर्यनुयोगस्याकरणादधमाः । अतस्तेषां माध्यमिका इति प्रसिद्धिः । गुरुकभावनाचतुष्टयं बाह्यार्थस्य शून्यत्वं चाजीकृत्याऽन्तरस्य शून्यत्वं चाजीकृतं कपमिति पर्यनुयोगस्य करणात्केषाधिद्योगाचारप्रथा' । 'भवन्तश्च सूत्रस्यान्तं पृष्टवन्तः सौत्रान्तिका भवन्विति भगवताऽभिहिततया सौत्रान्तिकसंज्ञा सजाता । बायेषु गन्धादिष्वान्तरेषु रूपादिस्कन्धेषु सत्खपि तत्रानास्थामुत्पादयितुं सर्व शून्यमिति प्राथमिकान् विनेयानचीकपद्भगवान्, द्वितीयांस्तु विज्ञानमात्रमहाविष्टान् विज्ञानमेवैकं सदिति, तृतीयानुभयं सत्यमित्यास्थितान् विज्ञेयमनुमेयमिति सेयं विरुवा भाषेति वर्णयन्तो वैभाषिकाख्यया ख्याता' इति । प्रकारवायमर्वाचीनतैर्थिकमुखप्ररूप्रमादमूलक इति प्रतिभाति । इतोऽपि पूर्वोपदर्शित एव पक्षो ज्यायान् ।
एषां वैभाषिकादीनां मतभेदाचतुर्विधे । प्रदर्श्यते दर्षनेऽस्मिन् दिग्मेदखत्तदादृतः ॥ तत्र यस्त्वयं सौत्रान्तिकवैभाषिकाभ्यामभिमतः सर्वास्तित्ववादः स नांशतोऽपि तीथिकवादे
पदमादधाति । न हि सर्वमस्तीति शब्दमात्रेण भवेदैक्यम् । यस्तु चित्तमात्र
मेवेति विज्ञानवादलं प्रतिद्वन्द्वीकृल त्ययं शब्दः । तत् कतिपयवायार्यक्रोडीकरणे
" नेवायं सर्वधन्दचरितार्थः । नापि विवक्षितमतिलाते । विवक्षिताच वक्ष्यन्ते । बायोऽप्यः परिष न चिरानपत्तो न पाऽन्यसलक्षणः। न वा निसैकहेतुकः । किन्तु क्षणिकः सलक्षणः सपूर्वपूर्णक्षणलक्षणहेतूनिबन्धकच ।
| SR No. | 010566 |
| Book Title | Tattvasangraha 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Embar Krishnamacharya |
| Publisher | Central Library |
| Publication Year | 1926 |
| Total Pages | 832 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 57 MB |