________________
को. १८ ] पुरुषबहुत्वसाधनम् ।
३७ त्वेन स्वात्मनि वृत्तिविरोधात् । तस्मात् यो ऽसुखाचारमा सो ऽनुकूलनीयः प्रतिकूलनीयो वा, स चा ऽऽत्मति ॥ अन्ये स्वाहुः-भोग्या दृश्या बुद्धयादयः । न च द्रष्टारमन्तरेण दृश्यता युक्ता
तेषाम् । तस्मादस्ति द्रष्टा दृश्यबुद्धयायतिरिक्तः, स ( १२४ ) भोक्तृभावा- चाम
चा ऽऽस्मेति । भोक्तृभावात् द्रष्टभावात् , दृश्येन दित्यस्य द्रष्टुभावादि.
" द्रष्टुरनुमानादित्यर्थः । दृश्यत्वं च बुद्धयादीनां सुखा.
8 त्यर्थोऽपि सम्भवति ॥ धात्मकतया पृथिव्यादिवदनुमितम् ॥ हतश्चास्ति पुरुष इत्याह- "कैवल्यार्थं प्रवृत्तेश्च" इति । शास्त्राणां महर्षीणां
दिव्यलोचनानां च कैवल्यमात्यन्तिकदुःखत्रयप्रशम(१२५) शास्त्राणां केव- लक्षणं न बुद्धयादीनां सम्भवति । ते हि दुःखाचा. ल्यार्थ प्रवृत्तेरिति चतुर्थ त्मकाः कथं स्वभावाद्वियोजयितुं शक्यन्ते । तदतिरि. साधनम्- (४)॥ तस्य स्वतदात्मनस्ततो विपोगः शक्यसम्पादः,
तस्मात् कैवल्यार्थ प्रवृत्तेरागमानां महाधियां चास्ति बुद्धयादिव्यतिरिक्त भास्मेति सिद्धम् ॥ १७॥ तदेवं पुरुषास्तित्वं प्रतिपाद्य, स किं सर्वशरीरेष्वेकः किमनेकः प्रतिक्षेत्रमिति
संशये, तस्य प्रतिक्षेत्रमनेकत्वमुपपादयति( १२६ ) पुरुषबहुत्व.. साधनानि ।।
जननमरणकरणानां प्रतिनियमादयुगपत्प्रवृत्तश्च ।
पुरुषबहुत्वं सिद्धं त्रैगुण्यविपर्ययाच्चैव ॥ १८ ॥ जननेत्यादिना.। “पुरुषबहुत्वं सिद्धम् " । कस्मात् ? “ जननमरण
करणानां प्रतिनियमात्"। निकायविशिष्टाभिरपूर्वा( १२७ ) जन्ममरण. भिर्देहेन्द्रियमनोऽहकारबुद्धिवेदनाभिः पुरुषस्याभिप्रतिनियमादिति प्रथ- सम्बन्धो जन्म, न तु पुरुषस्य परिणामः, तस्यापरिमम् (१)॥ णामित्वात्। तेषामेव च देहादीनामुपात्तानां परित्यागो
मरणम् , नस्वात्मनो विनाशः, तस्य कूटस्थनित्यत्वात्। करणानि बुद्धयादीनि प्रयोदश। तेषां जन्ममरणकरणानां प्रतिनियमोम्यवस्था।
