________________
कौ. ९] कारणव्यापारावश्यकता । "नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः” इति । (भगवद्गीता,
२०१६) यथा कूर्मः स्वावयवेभ्यः सङ्कोचविकासिभ्यो न भिन्नः, एवं घटमुकुटादयोऽपि मृत्सुवर्णादिभ्यो न भिन्नाः । एवबेह तन्तुषु पट इति व्यपदेशो, यथेह बने तिलका' इत्युपपन्नः। न चार्थक्रियाभेदोऽपि भेदमापादयति, एकस्यापि नाना. र्थक्रियादर्शनात् । यथैक एव वहिर्दाहकः पाचकः प्रकाशकश्चेति । नाप्यर्थक्रियाम्यवस्था वस्तुभेदे हेतुः, तेषामेव समस्तव्यस्तानामर्थक्रियाव्यवस्थादर्शनात् । यथा प्रत्येकं विष्टयो वर्मदर्शनलक्षणामर्थक्रियां कुर्वन्ति, न तु शिबिकावहनम् । मिलितास्तु शिबिकामुद्वहन्ति, एवं तन्तवः प्रत्येक प्रावरणमकुर्वाणा अपि मिलिता आविर्भूतपटभावाः प्रावरिष्यन्ति ।।
स्यादेतत्-आविर्भावः पटस्य कारणव्यापारात् प्राक् सन् असन् वा ?
मसंचेत् प्राप्तं तीसदुत्पादनम् । अथ सन् , कृतं तर्हि कारणव्यापारेण । नहि (७२)कार्यस्य कारणपरि- सति कार्ये कारणव्यापारप्रयोजनं पश्यामः । भाविणामविशेषत्वे कारण- र्भावे चाविर्भावान्तरकल्पनेऽनवस्थाप्रसङ्गः। तस्मादा. व्यापारस्याप्रयोजकत्वमनवस्थापत्तिश्च ॥ विर्भूतपटभावास्तन्तवः क्रियन्त इति रिकं वचः॥
मैवम् । अथासदुत्पद्यत इति मते केयमसदुत्पत्तिः ? सती, असती (७३) तत्परिहारः । उक्त- वा? सती चेत् , कृतं तर्हि कारणैः । असती चेत्, दोषस्योभयमते तुल्यत्वम्॥ तस्या अप्युत्पत्त्यन्तरमित्यनवस्था ॥ मथ 3-' उत्पत्तिः पटामार्थान्तरम् , अपि तु पट एवासौ', तथाऽपि
यावदुक्तं भवति 'पट' इति तावदुक्तं भवति (७४) पटतदुत्पत्त्योरैक्य- 'उत्पद्यते' इति । ततश्च 'पट' इत्युक्ते, 'उत्पद्यते' शङ्का-तत्परिहारश्च ॥ इति न वाच्यम, पौनरुत्यात् । 'विनश्यति' इत्यपि
न वाध्यम् , उत्पत्तिविनाशयोर्युगपदेकत्र विरोधात् ।। १. तिलकवृक्षमयवनविषये यथा " इह वने तिलका” इति सङ्गच्छते तथा तन्तुमयपटेऽपीति ! २. एवं च शङ्काकृदुद्भावितो दोषः समान एव पक्षदये । ततश्च नैकेनापरम्प्रत्युद्भावनीय इति । यथाहुर्ब्रह्मसूत्रकारा:-स्वपश्दोषाच्चेति-। ३. उक्तानवस्थालक्षणदोषपरिजिहीर्षया पटोत्पत्त्योरैक्यं शङ्कते 'पट एवासौ' ततश्च नानवस्थेति शेषः ॥ तर्हि पर्यायशब्दावेतावित्यभिप्रेत्य परिहरति च